激浪cf兑换,你怎么看待行为艺术
激浪cf兑换,你怎么看待行为艺术?
行为艺术是当代艺术的一部分,是以行为为媒介表达特定观念(诉求)的艺术。例如我的“俯卧撑”作品,就是通过裸体俯卧撑这一行为符号不断介入重大历史和新闻事件现场进行创作,旨在引发和延长人们对相关事件的真相和背后问题的铭记、追问和反思,进而推动社会的强身健体。
会用什么方法在现今社会赚满盆钵?
人不狠话也不多的废话哥来回答:
看过《天道》的人,居多会被丁元英神乎其神的操作所折服。不由惊叹世上竟有此等高人。当然也对叶晓明刘冰等人的惋惜甚至鄙弃。
正如《天道》里所说,颂扬强者文化也是人的文化属性之一。所以呢,关于对剧中人物丁元英等人的评价与分析自是林林总总,废话哥也就不再熬述了。
在此,废话哥试着从另外一个角度来说说《天道》,纯属个人臆想,贻笑大方了。
诚然,不得不承认丁元英是个有本事的人。从其一开始对于叶冯刘入股时的规划以及捋清格律诗与王庙村的隶属关系上,就能看出他是站在一个俯视全盘棋局的角度,王庙村,叶冯刘甚至欧阳雪等都是他这盘棋里的棋子,尽管有的棋子刻意安排的,有的棋子是不得已。丁元英这盘棋步步为营,每一步就像做了很多遍的流水线加工程序一样,步步惊心,但影响不了他早就设计好的结果。
但是,废话哥认为丁元英其实是一个高手,却不是一个高人。
首先,丁元英就是因为在私募基金操作中,破坏了游戏规则,而被冻结资金,阶段时间限制其进去金融圈。
无论出于什么目的,或者什么情怀,但规矩就是规矩。但丁元英自恃胆略过人,敢于挑战规则,从这看出丁元英是个身怀绝技的野路子。
再有,躲到小县城里的丁元英并没有修身养性。他创建格律诗第一的目的不是他的兴趣,更不是为了王庙村扶贫,丁元英本就是金融大鳄,慈善与怜悯从来就不是资本家的文化属性。
丁元英所做的一切的原始动力,说白了就是泡妞。
丁元英“冲冠一怒为红颜”的决定,却将王庙村一干人等带入了激浪漩涡之中。
原本叶晓明刘冰经营自己的音像店,冯世杰等王庙村民过着自己的日子。虽然平淡无奇,但这正是普通众生的本来面貌。
这里有人会问,难道丁元英带他们致富也有错吗!
诚然,任何帮助都出于让受助者得到惠利的行为。
帮助行为的实质其实就是一种行为去影响或改变另外一种行为的过程。
那么在这个过程中,受助者所处的特定环境,以及施助者的方式等各种因素,都将决定或影响受助结果的得失甚至性质。
丁元英是王者,而王庙村连废铁级别都不算合格。丁元英强势参与甚至改变王庙村的经济生态链条,这本身就是一种强者文化的不讲理侵入。
这就像你感觉北极熊在冰天雪地多冷了啊,咱们好心地把北极熊接到热带雨林里去吧。
所谓的济世准则如果不考虑对方的受助方的原本体质和接受程度,那么些原本是救命一剂猛药,可能要了命。
叶冯刘等原本就是玩一块两块钱的牌局,丁元英进来了,筹码瞬间提到一万两万,而且时不时要梭哈。
玩吧,自己身家都不够一局梭哈的,不玩吧,可能一辈子再无机会坐上这样的大牌局。
人总是这样,看不见的倒不怎么想。但看到可能到自己手里的东西,那种诱惑是无法抗拒的。
丁元英的高明之处,在于给王庙村讲了一个很好听的故事,让他们足以憧憬他们有可能成为故事里的主人公们。
于是,整个王庙村的奋斗史其实就是丁元英玩得一个游戏的过程。
这个游戏他驾轻就熟,就像一个大学生去跟一帮小学生一起做算数题。
丁元英的胸有成竹并没有向合伙人叶冯刘(至少在客观事实上,格律诗是丁元英一手操控的)甚至欧阳雪告知半点,导致其余等人一直如履薄冰。
这更让丁元英的强势文化属性显露无遗。这种文化属性自带的自信和自傲,让他不屑于与底层的沟通与解释。
所有人进行的所有事都是丁元英设计好的。这里人的言行都没主观性,都带走丁元英的强烈色彩。
总之,这个游戏一开始就是不公平的游戏。每个人的角色都不是他自己,充其量就是这副牌局里的丁元英的牌架子,出什么牌是由丁元英决定。
双方段位上的差距,导致丁元英的每一言每一行都给王庙村的几个人带来了巨大的压力。而更重要得是,丁元英紧紧把持了自己高段位的高傲,并以一种上帝视角的角度去看待叶冯刘等人。
小鸡不尿尿,各有各的道。
强者有强者的丛林法则,弱者有弱者的生存之道。
任何强势侵入或改变原有生态的所谓帮助,结果不一定美好,甚至是伤害。
的确,丁元英让王庙村等人爬到了井口,但他并没有继续拉。这样的操作,无非就是证明了资源持有者的优越性。而底层人大多时候是没有选择进退的特权。
丁元英这样的强者文化不值得大力提倡。强者文化的盛行,必然是弱势群体的大面积的牺牲。
总之,本质上,叶冯刘等人的短视是由其所属阶层决定的。而丁元英的强势文化属性的操作,是资源持有者的优越感的肆意把耍。
《天道》的悲剧,丁元英是原罪!
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