勇士的信仰胜利的凭证,干部十不准内容全文
勇士的信仰胜利的凭证，干部十不准内容全文？
一、不准发表与党员身份不符的言论，制造、散播政治谣言、小道消息，丑化党和国家形象；
二、不准阳奉阴违、自行其是，对中央、省委和市委的决策部署有令不行、有禁不止，或者不作为、乱作为；
三、不准拉帮结派，借组织成立同乡会、同学会、战友会，或者拜把子、结干亲，搞团团伙伙；
四、不准违反组织程序，擅作主张，擅离职守，重大问题不请示、不报告，甚至欺骗组织、对抗组织调查、瞒报个人有关事项；
五、不准违背民主集中制原则，独断专行、搞一言堂、家长制；
六、不准违反规定选拔任用干部，封官许愿、任人唯亲或者跑官要官、拉票助选、诬陷诽谤；
七、不准泄露工作秘密，非经组织批准擅自发布、提供重要信息；
八、不准丧失共产主义信仰，参加宗教、非法组织，或者参与封建迷信及其他非组织活动；
九、不准以权谋私，违反规定干预人事任免、案件查处、土地规划、工程项目建设等事项，或者放任、纵容亲属和身边工作人员擅权干政、谋取私利；
十、不准奢靡腐化、顶风违纪，利用职权影响或公款打高尔夫球、涉足夜总会等高消费娱乐健身场所。
中国历史上哪些事情的发生？
在一部抗日神剧中，有用手榴弹炸飞机的情节，很多人认为这纯属虚构。却不知在抗美援朝战场上，机智勇敢的志愿军战士们，确实创造过一个匪夷所思的奇迹，用手榴弹击落了一架美军飞机。
1953年正月初二，中国人民志愿军第四十六军奉命入朝作战。在朝鲜西海岸进行为期三个月的战前训练后，46军与38军换防，抵达三八线前沿阵地。
当时，美国侵略者的飞机非常猖狂，经常在高空盘旋待命，发现地面有可疑目标，就立马飞过来。采用“挂哨”（用飞机的尖叫声吓唬人），“摘帽子”（飞得低，飞机气流能把人的帽子掀飞）等战术，一旦地面目标暴露，美军就开始扔炸弹，用机炮扫射。给没有空中掩护的志愿军带来很大的麻烦。
1953年5月，志愿军第四十六军第137师409团负责守卫凤凰山阵地，从开始，美军数百架飞机就开始对凤凰山阵地昼夜不停的狂轰乱炸。
参战前，志愿军第46军军首长怕造成不必要的伤亡，明令禁止战士们使用轻火力向美国飞机射击。
这反倒助长了敌人的嚣张气焰，飞机越飞越低，几乎贴着树梢，隐蔽的志愿军战士，甚至能够看清飞机上美国飞行员狰狞的面孔。
5月17日，一位河北籍的张排长，带着战士们上山砍伐修筑坑道的木材，被美国飞机发现，十几架飞机从四面八方飞过来，用机炮疯狂扫射。
一名战士没来得及隐蔽，壮烈牺牲。
牺牲战士的班长怒不可遏，从藏身的巨石后跳出来，举起冲锋枪对一架从头顶掠过的飞机猛烈开火。
奇迹出现，一架敌机冒着黑烟，坠毁在不远处的山沟里。
带队的张排长大喜过望，冲锋枪竟然能把飞机打下来，于是他也用冲锋枪来了个点射，结果又打下一架来。
回到驻地后，打下飞机的班长和排长，因为擅自开火挨了处分。
但很快军首长就发现，这样处分战士不合理，便撤销了对他们的处分，又分别给他们记一等功，并号召全军向他们学习轻武器打飞机的经验。
一时间，在46军用轻武器猎杀美军飞机蔚然成风，机枪、冲锋枪、步枪组成密集弹网，敌机再也不敢超低空飞行轰炸了。
第409团的张团长（广东籍，绰号儿张黑子），甚至用手枪打下一架美军“老病号”飞机（志愿军战士们给美国飞机起的外号，没有查阅到“老病号”是什么机型）。
志愿军第409团用轻武器打下敌机的事迹在46军被广为传颂，在以后几天，每天都有美军飞机被轻武器击落，战士们早就见怪不怪了。
直到5月28日上午，志愿军第137师410团在高望山山顶行军，几架美军飞机钻进山沟，对志愿军一个暴露的坑道工事狂轰乱炸。形成志愿军战士在山顶走，敌人的飞机在山峰下面飞的特殊局面。
用冲锋枪打下美国飞机的张排长，和第410团1营二连一排2班战士鲁瑞芳是南皮老乡。张排长立了大功，鲁瑞芳羡慕的不得了。
当时志愿军战士每人都配发了4枚木柄手榴弹，鲁瑞芳偷偷的把4枚手榴弹绑在一起。一架美军飞机在山峰下呼啸而过，鲁瑞芳看准时机，把集束手榴弹投下山顶，和一架野马战斗机亲密接触，飞机凌空爆炸，两名美军飞行员当场毙命。
用手榴弹炸飞机，虽然听上去有些匪夷所思，但善于创造奇迹的志愿军战士们，还是完成了这个似乎不可能完成的任务。
创造奇迹的志愿军战士鲁瑞芳也因此被授予一等功，1957年复员，回故乡务农。
信字的读音是什么？
“信”，读音为xìn,shēn。
常用释义
1.
形确实。
例词
信而有征信史
2.
形信用。
例词
言而有信信守诺言信用
3.
动相信。
例词
信赖信任
例句
你说的话我都信。
4.
动信奉（宗教）。
例词
信奉信教信徒
5.
动听凭；随意；放任。
例词
信口雌黄信马由缰信手拈来信步
6.
名凭据。
例词
信物印信
7.
名按照习惯的格式把要说的话写下来给指定的对象看的东西；书信。
例词
介绍信证明信写信书信
8.
名音信；消息。
例词
通风报信信息音信
9.
名信石。
例词
白信红信
10.
引信。
例词
信管
11.
同“芯”（xìn）。
12.
名姓。
汉族为什叫汉族？
（水畔，居的一戴冠夫，是汉字意思）
黄帝，不是皇帝，黄字是黄种人人种的黄字。
炎黄二帝，炎帝是总族长，黄帝是带领青壮守卫人群及外出采集渔猎的首长。
一个族长配四个通讯员，一个首长配四个通讯员，一个大巫师配四个记行员。共理自人群，此为三老四少制，有称为全称的三长老四少保式。
没王概念时全用三老四少式。只不过黄帝入中塬以后，巫师各用各人群的大巫师为总巫师了。即谁执政谁族的大巫师为总体人群的总巫师了。
黄帝没入驻中塬以前，由炎帝为族长，共公.蚩尤.祝融.刑天为四少保，各用自族首长巫师为大首长大巫师式。
黄帝击败炎帝，迫炎帝同盟，击散四少保，才建三长老四少保制。
自此以后，因首长与外界各族接触，族长守家，渐与外族联盟被首长主持更便捷，从而首长名气巨大，族长名气萎缩了。但炎黄次序不可易位，原重要位仍是炎帝，黄帝仅辅政可见一斑了。
（玉佩饰挂于王胸前的）
黄帝名气大成人文始祖，炎帝是族长称为人祖。
黄帝是，轩辕族里一分支，居姬水处，与驯兽族里一支驯蚕部族通婚，因轩辕是木匠公职人群，黄帝部族会制木器，用轩辕门为居地标识，造木屋，穿丝绸，得号华字。即华丽的华辞。
（轩辕门式样）
炎帝，居姜水，占中央位，得号中字，即中央的中辞。
自此，中塬又称中华了。
黄帝控武备名气太大，中华人群渐简称自叫华人了。
黄帝受追捧，除华服美饰及武备外，主要是改炎帝采用的自居地内奠酋长最佳人，入地埋下为凭证方式，成植当地最宜佳木为凭制，大得人心促成的。
自此，再后来的执政人，须是炎黄二帝的正统正宗传人，才可承职承位。
（酋长头插雉鸡翎）
传至尧，发大洪水，禹治水成功得帝位。其子启，杀受禅人，承帝位，开父子相承式。
启，建创夏屋，得夏号，承帝职，获夏朝朝号。自此父子承帝业开始。
大禹治水成功，把中塬细分成九个行政区划，并颁给帮助治水的各族所铸顶，凭顶居于九个行政区划内，无顶的不可入驻其内。此为大禹铸九顶划九州。
这是把其他黄种人排除“我们人群”之外的体现。即没来帮治水的族群，不再是我们人群的人了。
启承帝位，因凭顶拥居地，表示有饭吃，改顶，为釜的锅式鼎形式了。现老百姓称有无吃饭的家伙了，即揣有饭碗了。
（编钟腹部小柱，是大禹铸的顶式样）
商朝周朝全以鼎为帝传承凭证。
（釜的锅式鼎）
商为墒，湿润地沼泽意，也是熵，初燃火意。是祀炎黄二帝与共祖的祭祀主持人的部族，其共祖放置于亳地，商地距族长居的淮阳南不远的泽地上，雨则泽，旱则平坦阔地，集各族于此，斋戒，再赴祖灵安置的亳处供拜祭祀。
因此，商人可代夏人。
周，是墒地四周保卫人。从而可伐商。
这是当时以居地为名现象，所以黄帝名姬人，炎帝名姜人。
秦始皇又缩小地盘，仅七雄诸候地是中塬地了。且连各北方诸候的北边城墙，为长城，划区出耕种区与牧业区界线来。
秦乱，刘邦受项羽赐封居于四川的汉中地内，项羽仍返楚地居住，仍恢复周朝时各候邦国式。
（仪服，高华服，用于仪式上穿戴的服饰，因具礼仪之邦名号）
刘邦坚持秦始皇中央集权，任派地方长官的郡县制。嬴了，随用原封居地汉中名，立自王朝为汉朝。
用号汉，不再是汉中之汉，而是天上银河所简称河汉的汉了。
刘邦立的汉，因击突厥匈奴等影响亚洲欧洲，从而才有罕.汗等词传用至今的。而罕与汗用于王称词的。
长久于汉朝治下，其域内人就以汉人自称了。
自此中华人又称汉人了。再后世统一为族群式，才出现汉族一部来。
中国史上的自称词由：中廓，中塬，中华，华夏，商，周，秦，汉，唐，宋，元，明，清，中华民国，中华人民共和国等等称呼着的。
（红色物，是豆的两半，用于村庄庙寺里的掷爻，是阴阳图早期形态）
而追究的正统正宗之根是奉行一分为二，与合二为一哲学的人群，春秋时被阴阳替代了。现愿用矛盾替代阴阳了。
悟空问答看后咱也在其上留上点啥。
亦可宗也这句话？
这段话是《论语》中孔子的学生有子说的。原文是：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”大体意思是：“讲信用必求符合义的标准，才能履行承诺。讲恭敬必求符合礼的要求，才能远离耻辱。所遵循的不背离自己的亲人，也是可以效法的。”
有子说的“信近于义，言可复也”，实际上就是孔子所讲的“言必信，行必果”，但是“信”必须符合“义”的标准，说出来的话才能兑现，否则宁可不兑现。这一点非常重要，黑社会的人说话也很算数，也非常讲信用，但是他们的言行不合“义”的标准，这种讲信用只能给社会带来危害。
至于什么是“义”？李泽厚先生在《论语今译》中作如下解释：“义”可以译作“正义”、“适宜”、“合理”、“恰当”、“公理”、“规则”、“应当”等等。“义”源于“杀”，为何杀？当然有“理由”和“道理”，并被认为是必要和适宜的。于是“义”很早就训释为“宜”：合宜、适宜等等，具有某种外在强制性、权威性或客观性。再引申为“理”（合理、公理、理则等等）或“当”（正当、适当、应当等等），就个体说，就成为行为的准则、规范、义务、责任。
中国人向来有“舍生取义”的优良传统，孟子曾说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”正是凭借这样优秀的民族精神，在国家处于危难之时，许多仁人志士为了正义的事业杀身成仁，慷慨就义。
我们要教育学生养成诚实守信、一诺千金优秀品德，但是这种品德必须建立在正义的基础上，绝不可为了小团体的利益讲“哥们义气”，损害大多数人的利益。现在，有些学生受武侠小说或者武侠影视剧的影响，同学之间拉帮结伙，互相称兄道弟，几个人或者一群人联合起来欺负弱小，甚至为了朋友的一句话，干出一些杀人越货的事情。这些学生对朋友也可谓一诺千金，却损害了他人的利益，违正了正义的原则。我们不反对同学之间交朋友，更提倡朋友之间诚实守信，但是朋友之间的交往和讲信用不能突破“正义”的底线，否则就是“狐朋狗友”。
同样，我们要教育学生讲礼貌，尊敬别人，但这种尊敬必须是发自内心的，适度的，要符合新时代的“礼仪”要求。违背这一要求，对别人的“恭敬”过分或者不及，也会给自己带来耻辱。现实生活中，有的人在下属面前高高在上，横眉冷对，但在领导面前却点头哈腰，惟命是从，对下属的“恭”达不到“礼”的要求，对上级的“恭”远远超出“礼”规定，这样的人领导看不起，群众蚩之以鼻，只会给自己带来耻辱。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！本回答选自作者新浪博客。
