特级邪念结晶,宋慈与包拯谁才是破案高手
特级邪念结晶,宋慈与包拯谁才是破案高手?
开封有个包青天,铁面无私辩忠奸,江湖豪杰来相助,王朝马汉在身边。
提到包拯,都知道他是中国最有名的青天大老爷,老百姓眼中的中国版福尔摩斯。
坐镇开封府,一切冤案疑情都逃不过老包那双眼。
破案还有比包青天更厉害的?
很可惜,传说是传说,历史是历史。
历史上的包拯是一名忠臣,良臣,
但他拿手的业务,是一名谏臣。
可以说他的谏官生涯非常精彩,上到皇帝,下到执宰,没有他不敢弹骇的人。
他二弹郭承佐(宋太宗的孙女婿)七弹王逵,宰相宋痒,国丈张尧臣,文彦博,都曾是他的弹下客,在《包拯集》,被他弹骇过的本朝文官武将,竟有55名。
他当时有一个外号,叫包弹。
到后来,包弹成为一个名词,百官们聚会甚至会相互问候,今年你被包弹了没?
而说到断案,历史上包拯在权知开封府就一年多时间,那时包龙图已经51岁,属于外行领导内行。
沈括的《梦溪笔谈》讲过包拯在开封府的一件趣事,说老包在开封府的时候,他属下的一名小吏收了犯人的银子,要让犯人少打点板子,小吏便想了个点子,给犯人讲,一会儿开堂大人要打板子的时候,你只管大声喊冤,我自有办法让你少挨板子,犯人在堂上要挨板子的时候果然大声喊冤,小吏便跳出来大声斥责,说挨板子就挨板子,还敢多嘴,向包拯说大人这种习民就该多打几板子。
包拯很生气,怒斥小吏,你们就是这样当公务员的,难怪都说开封府是黑窝。打了小吏一顿板子,那犯人反而免除了责罚。
可见历史上包大人公正严明不假,但断案水平就有所商榷了。
再来看看宋慈。这位可是世界法医界的老祖宗。首先他出身在一个“刑狱世家”,他的父亲宋巩曾任广州节度推官(节度使幕府掌管刑狱的官员),少年时代就对断案决狱之类的东西耳睹目染。
后来宋慈的仕途生涯,大多是与刑狱有关,曾在江西提点刑狱使叶宰府中任幕僚,后来又先后任广东、江西、广西提点刑狱使。
提点刑狱使相当于今天的啥官呢,省级检察院的检察长。
宋慈初到江西提点刑狱使任上,8个月的时间就处理了200多个历年的疑案。那业务能力,杠杠的。
后来那本红透半边天的《洗冤集录》,都是宋慈从历年断案中总结出的经验,上升为理论。
所以,宋慈与包拯,如果讲政治才能,可能宋慈无法与包拯相比,但讲到断案,宋慈肯定要甩包大人好几条街。
答疑人:今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风
诗经是孔子收集古代各种诗歌编订而成?
这可是个太大的题目了。
《诗经》在中国思想史和文学史上,都属于奠基之作。
还有一点可以肯定,《诗经》,不是“孔子收集古代各种诗歌编订而成”。
孔子所做的工作,是对“古本之《诗》”进行了整理和编定,以作为他教学生的教材,这个本子叫“定本”。
一《诗经》非孔子最早编成。
学者们大多赞成,《诗经》成书,大体经历了三个阶段——西周时期;春秋时期;战国时期。其实,直到秦汉,《诗经》才最终定型。
今本《竹书纪年》说,周康王三年“定乐歌”,这大约是在公元前1000年前后。
《国语.周语上》载:“周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载橐弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。’”
可证,周公此诗,曾在《诗》中。也可证,西周初期已有了《诗》的《颂》《雅》部分。
郑玄《诗谱序》言:“至于大王、王季,克堪顾天,文、武之德,光熙前绪,以集大命于厥身,遂为天下父母,使民有政有居。其时《诗》,《风》有《周南》、《召南》,《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王、周公致太平,制礼作乐,而有《颂》声兴焉,盛之至也。本之由此,风雅而来,故皆录之,谓之《诗》之正经。”
“正经”,指的就是“《诗》之古本”。
二《诗》在西周初期,已经有了“古本”。
这个“古本”,是由周廷的乐官、史官采编而成。乐官、史官“采诗”“辑诗”不绝于书。
周廷的“文本”编成之后,要分发给各个诸侯国。
按照《周礼.天官.司书》和《左传》的说法,诗、书等典册,是分“邦中之版”和“诸侯之策”的。
诸侯们,根据“诸侯之策”来“统一思想”教育吏民。
《礼记.王制》载:“乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以《诗》《书》。”
《礼记.内则》又载,周贵族子弟年届十三,即要“学乐、诵《诗》”。
春秋中期,吴公子季札聘鲁观乐,所演奏的乐歌顺序是《风》《小雅》《大雅》《颂》。这是在孔子之前。
从宋儒朱熹到清儒朱彝尊,皆认为孔子不可能删诗。
唯一的解释,传下来的《诗》,是孔子教学生的课本——他从“古本”里,只选编了这“三0五首”。
学者们,称这个版本为“定本”。
三西周至春秋,王室和诸侯们,是把《诗》作为“朝廷文件”和“德育课本”看待并使用的。
《国语.楚语上》载,春秋前期,楚庄王的大臣申叔时给太子上课,“教之《诗》,而为之导广显德,以耀明其志”。韦昭注云:“导,开也。显德,谓若成汤、文、武、周邵、僖公之属,诸诗所美者也。”
《左传隐公三年》说,“《风》有《采繁》《采苹》,《雅》有《行苇》《泂酌》,昭忠信也”,这是春秋早期。
孔子极其重视以《诗》教学。
他说:“不学诗,无以言。”(《论语.季氏》)
何以如此?
孔老师说:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”(《论语.为政》)
他认为,他编成的这部《诗》,概括起来,就是让人学过之后能“思想纯正”。
上海博物馆收藏了一批战国竹简,从中整理出一部《诗论》,记载了孔子对《诗》的很多重要观点。其第16号简记载——
“孔子曰:吾以《葛覃》得氏(氒)初之诗,民眚(性)古(故)然。见其美,必谷反一本。夫葛之见歌也,则以蒙棘之古也。后稷之见贵也,则以文武之德也。”
这段话的大意是,孔子说,他从《葛覃》感悟到《诗》初始的“面貌”,这就是人性的表达,人的本性固然如此。人的本性,见到高尚至美的东西,就要追根溯源,《葛覃》就是如此。诗中歌颂“葛”,是因为人们穿了用葛织的绤,就会联想到山谷里生长的葛,由此也会联想自己的本源,那就来自父母呀。自己应当及时归宁父母,以尽孝道。人有了这样的品德,才能给父母增添光辉。后稷那么受人尊敬,靠的就是文王武王身上恪守孝道的品德呢!
孔老师绝非“徒有虚名”,他对《诗》的钻研是蛮下功夫的,感悟也绝不浅薄。
四终于说到《诗经》“在文学史上有着怎样的影响和地位”了。
一开始就说过了,《诗经》,是中国文学的奠基之作。
其重大影响,再高的评价也不为过。
国内外所有中国文学史的书籍中,都对《诗经》有极高的评价,不再重复。
可以说,后世所有文学体裁中,都有《诗经》的影子,特别是韵文——楚辞、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲,追根寻源,都必回到《诗经》。
当然,体裁和形式固然重要,但更重要的,在于从《诗经》开始,开创了中国文学现实主义和浪漫主义水乳交融的先河,此后的数千年中国文学,无不遵循了这一创造的最高原则。所有中国历史上的优秀文学作品,或以现实主义著称,如杜甫,或以浪漫主义出新,如李白,但没有哪一个彪炳史册的文学巨匠,能游离于现实主义与浪漫主义相融合的这一中国文学创作主流之外。
从美学角度说,《诗经》几乎从一开始,就为中国文学定下了极高的标准。这是一个足可傲视世界的极高坐标,是后来历代的文学作品,有了“统一”的“度量衡”。于此才可以解释,公元前的战国时期,楚辞能够达到那么高的艺术水平。在这样的美学标准和思想的推动下,中国文学才能“江山代有才人出,各领风骚数百年”。
《诗经》在文学创作技法上,亦臻于完美,后代对“赋比兴”的不同理解,不仅说明其创作技法的高超,也证明这是久待挖掘的“富矿”。
《风》《雅》《颂》之区别,既包含了宫廷文学的范式,又囊括了广大地域不同风格的民间文学,这是中国文学,从一开始,就不独为官方所垄断,同时亦在任何时期都可能有多种流派存在,保证了中国文学大花园中“百花齐放”。
特别重要的,《诗经》中的诗,就是歌词;“诵”,即“唱”。《诗》与乐,从一开始就紧密相连。《诗经》只存在,也促进了中国音乐的发展,唐诗宋词元曲都是其后继遗脉。
《诗经》对中国文学的影响足够广泛深远,还是那句话,给予多高的评价都不为过。
一本书看了半小时还不吸引你?
【华通书画以为】:我们看一本书的真正目的,不是第一眼就认准它,而是它确实能带给我们新的知识和技能,成长本身就反人性的,读书为了开蒙,只要是好书,就要坚持读。
一、怎么选书
我们通常选书的时候,要看自己的需要和兴趣点,如果你喜欢比较专业性的书籍,比如写作的书籍,会计、法律、建筑等等,只要是比较专业的书籍,大都晦涩难懂,甚至需要专门的时间,集中注意力才能读的进去,甚至做了笔记才能消化其中的一些内容。
除了专业书籍外,我们还可以选读一些趣味性的比较强的,比如早些年比较流行的《明朝那些事儿》、《百家讲坛》,当然还有一些流量非常高的小说,那这样的书籍你一定会很快被吸引,甚至不需要意志力就可以很快读完的书籍。
二、怎么读书今天的人读书,大部分只是大略的看过,而不是真正的读过。古人读书讲究诵读,既要用眼睛看,还要用声音朗诵,因为“读书遍布,其义自见”,这也告诉我们,要想读懂一本书,本质上是追求我们要读懂书中的内容,并且能够融化贯通,加上自己的理解,变成自己的东西,如此这本书才算是真正的读过,读懂。
三、好书的重要性
一本好书,未必能够做到半小时内就引人入胜,但是它可以帮助你建立起更高、更强的思维体系,让你在面对各种难题时,学会用更正确的心态,更合适的方式来应对。
1、好书,可以改变人的命运
中国传统文化书籍中,比如《易经》被寓意为百经之首,除此之外,传统文化的瑰宝更是不计其数,《道德经》《论语》《千字文》等经典文学近几年更是在世界范围内都受到了极大的关注和传播。
《易经》中乾卦第一句告诉我们:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。这句话揭示了我们人类生命运行的本质,要像天一样,自强不息,强健,有力,靠自己不断努力争取,像大地一样,包容万物,用好的品德承载着不同的生物。
这告诉我们,无论我们成长在什么环境中,我们要明白,先天的东西是无法改变的,但是后天我们自己的努力,可以改善我们的生活环境,乃至命运,我们就要本着天道来行事。此外,我们要学习坤德一样,不管你遇到什么样的人,遇到什么样的事,都试着去包容和理解,这样你也能够获得更多的帮助和收获。
2、好书,可以改善我们的思维
《终身成长》的作者——卡罗尔,德伟克教授曾经研究说人普遍有两种分类,一类是固定性思维的人,一类是成长性思维的人。固定性思维的人往往专注在像别人证明自己的聪明,特别,厉害之处,拥有成长性思维的人则更关注发生的事件中,有哪些人可以帮助自己。
不同的思维方式可以导致完全不同的人生,决定了我们如何面对我们的困境。学会了如何面对困境,我们才能不断的打破我们人生中的每一个困境,从困境中得到成长,才能打好每一步向上的台阶。
当你发现自己属于固定性思维模式的时候,就可以通过自己的心态的改善,和方法的努力,让自己变成成长性思维的人,进而可以成长为自己想成为的样子。
3、好书,可以带给我们幸福感
如今社会交往的快速发展,让沟通交流变得特别通常,甚至有点过于快,同学聚餐,家庭聚餐从原来的交流和快乐变成了手机大战,大家都将注意力用在网络社交上,反而忽略了真正的交互体验,但是除了社交,我们还有很多的独处时间,读书可以充实我们的生活,而读一本好书,可以带给我们幸福感。
读了《小王子》让我感受到了简单、单纯的美好,读了《了不起的盖茨比》,让我感受到爱一个人,可以爱到那种完全不顾的地步,爱,可以变得执着和纯粹;读了《王阳明传》,让我明白,心外无物,原来外界的一切自然皆因我们自己“当下”的心,而变得明亮和色彩。原来,真的可以做到“境随心转”。
总结
读书,我们首先要根据自己的需求来选书。选好书,我们就要清楚如何来读书,不管是主题式的阅读,还是类别阅读,本质上都在追求真正把书中知识化为自己的一部分,那才是真正的读懂一本书。
我们还要明白书籍带给我们的力量——读一本好书,可以改变我们思维,可以让我们拥有更幸福的感受力,甚至改善我们面对困境的心境,更可以改变我们的命运,因此选一本好书重要,读一本好书很重要,让书的力量可以影响甚至改变我们的人生,更重要。
我是华通书画,希望我的回答可以帮助到你,我的留言区永远给你留着一席之地,欢迎你来探讨交流。勾头女子挺胸汉?
民间俗语:“勾头女子挺胸汉,一生富贵半生闲”,究竟啥意思?
这句民间俗语到我奶奶那一辈人,就没人去信奉和恪守了,原因很简单,新时代的人对过去传统封建的糟粕思想不再认同,既然你说起了这句俗语,我先阐述一下这句俗语所包含的意思吧。
勾头,即垂下和低头的意思,曾经这个不常见的词汇是用来形容小麦麦收的情形的,指的是小麦成熟后被麦子压弯的麦穗头,后来演变为形容女子的体态,特指女人成年后的成熟体态。“勾头女子”所表达的意思是古代女子颔首时候的模样,也就是略微低头,不与郎君直视,作羞涩状的体态。
古人通过对女子体态的直观感受,去判断和分析女子的家教和礼仪。他们认为秀外慧中的女子是要神形兼备的,除了言谈举止的温婉如玉之外,首先要有一个“娇羞优雅”的体态,这样的女子也被古人认为是可以兴盛家业,富贵有余的。
挺胸汉就很好理解,意思是男人的身姿提拔,抬头挺胸的体态,彰显男人的阳刚伟岸之气。在古代,“男主外,女主内”是标准的家庭配置,尤其是在封建王朝的影响下,男人可以说掌握着时间所有的权利,在家是主心骨,在外更是拥有决策权,而封建王朝的女人很可悲,“大门不出,二门不迈”,除了相夫教子,没有任何的话语权。
含胸驼背的男人缺少阳刚之气不能委以大任。古人认为一个堪称大业的男人首先要具备昂首阔步的身姿,一个挺胸抬头的男人更有事业心,是有担当的体现,更是有着发迹的可能,荣华富贵自然不用愁。
这句“勾头女子挺胸汉,一生富贵半生闲”,放在现在还有存在的必要吗?古人所谓的女子无才便还受用吗?很显然答案是否定的。因为现在早已不是封建社会,新时代男女平等,也打破了传统的“男主外,女主内”的家庭模式,女人不再受重男轻女的封建束缚,不再需要故作娇羞去取悦男人,有很多新时代的女性在各自所在的行业,活出了男人都望尘莫及的精彩。挺胸汉其实还挺合适的,但是也仅限于男人的体态,毕竟男人昂首挺胸才更有人格魅力,但这和是否富贵毫无半点联系。
封建糟粕思想已经不适应当今时代的需要,自然是应该被摒弃的,要不然为什么现在很多90后和00后都没听过这样的俗语?如果是有价值的农村俗语是会代代传承的,没有价值的农村俗语只能随着时代的更替被彻底废弃,你觉得我说的对吗?
精足不思淫?
我国劳动人民非常有智慧,经常总结一些经验,然后用俗语形式广为流传。
有句农村老话“精足不思淫,气足不思食,神足不思眠”这句话有什么道理呢?
“精足不思淫,气足不思食,神足不思眠”这句话出自于《黄帝内经》。
《黄帝内经》指出人的生理健康表现在三个方面:就是所谓的“精、气、神”。
中医认为“精、气、神”讲究的是精气满、气充足、神态佳,三者具备,生命才健康,人才能长寿。
一、精足不思淫
“淫”本意是指过度、不节制。“精足不思淫”这句话的意思是说精气充足的人,在男女之事上不会过度,会很节制。
古时候,一些远大志向的人,认为要适当“禁欲”,这样才能“养精蓄锐”,保持精力去工作和学习。 当一个人把精力都用在工作上,就没有时间想着男女之事了。
古人讲究“养精固本”,认为房事节制,有利于长寿。 就拿鹿这种动物来说,每年只交尾一次,这样雄鹿的气血就十分充足,母鹿产仔后,鹿胎也特别有营养,中医作为补血养颜的方子,造福于女性朋友。
二、气足不思食
“气”指的是“气血”,“气足不思食”指的是精气充足的人,不会总想着进饮食。 常言道“人活一口气”,人体生命活动,带来充足的气血,气血充足人体才能健康。
我们看到年轻人精力旺盛,活力充沛,就是因为他们机体免疫力强,营养物质还是非常充足,所以用“血气方刚”、“元气满满”、“朝气蓬勃”来形容年轻人有活力。
我身边就有这样的朋友,他长得结实健壮,看起来活力充沛。每天学习和工作起来总是忘了吃饭时间,每次用餐,都是大家想着提醒他,他总说自己想不起来吃东西。 这不正说明了他身体好,气血足,对于饮食并不渴求嘛。
三、神足不思眠
“神”指的精神,神足不思眠指的是一个人的处于精神饱满状态,就不会感到疲劳,不会想睡眠。 一个人身体健康,就有“精神”,可以保持很长时间不睡觉,也不会感到困。
“精足不思淫,气足不思食,神足不思眠”一直被道教群倡导,作为最高的修行境界。 过去武术界也有“外练一口气,内练筋骨皮”的说法。 所以说“精足不思淫,气足不思食,神足不思眠”这句话是有一定道理的。
中医认为一个人精满、气足、神旺才是一种健康的体现,而精亏、气短、神耗则是亚健康的表现。
现代人不注重养生,有人作息不规律,经常熬夜、吃夜宵,有人贪恋女色,耗费精气神,所以身体才会失去健康。
不健康的人也会有“不思淫,不思食,不思眠”等病态表现,这与老人所说“精气神”是不同的。
大家要养成要有规律的作息、饮食、夫妻生活习惯,让自己成为一个有精气神的人,身体健康的人。
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