此诗送此城,白居易的忆江南是什么意思
此诗送此城，白居易的忆江南是什么意思？
学习啦《忆江南》解释：
《忆江南》唐，白居易
其一，江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
其二，江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。
其三，江南忆，其次忆吴宫，吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。
曾被后世称作是诗王的唐代诗人白居易存诸于世的诗最多。他的诗歌多是写实叙事谴责社会黑暗，书写了很多关注时代事实的讽喻诗歌 。
忆江南却是他的诗作，是为数不多的另类，《忆江南》以写景为主，描述回忆江南苏杭二州，天堂内里的故事。
第一首：介绍苏州，杭州春天的日出朝阳朝霞映衬出了江水浪花好似火一样红，有时泛绿好像兰草染色。思想起这样的美景，能不回忆江南吗？
第二首：又回忆起江南最好的最美的是杭州那天住在山中寺庙里去找寻的是桂花。有时躺在郡亭枕头上也能看到江水潮头。回忆这样，怎能让我不去重游呢？
第三首：其次想到的是吴宫（吴宫是战国时吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上），这时如果喝一杯吴地美酒竹叶青，聆听观看吴中美女歌舞，沉醉玲珑剔透如出水芙蓉，回忆这样情景佳事，早晚我还要会去重逢。
《忆江南》：先忆江南苏杭二州风景这边独好；再忆杭州名山古寺，郡亭潮头；次忆吴娃的美艳绝色，在人生中不能相忘，期盼有一日能再次重逢。
白居易曾任过杭州刺史二年，苏州刺史一年多，他深深知道自古苏州，杭州：“上有天堂，下有苏杭”的赞誉美誉。
对于苏杭二州的美好回忆成为过去，白居易心有不甘，所以一直梦想着再次游历天堂美景，再来品尝竹叶美酒，再来观赏五娃的炫舞笙歌。所以他把对于杭州，苏州的深厚情感，用文字倾注到忆江南这首诗里，《忆江南》一首诗渲染不到位，就又写出了第二首，第三首。一直到心情畅达，表现完美淋漓尽致才罢休。
附：《忆江南春去也》
唐，刘禹锡；
春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裹露以沾巾，独坐亦含嚬。
春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟待见青天。
此诗是刘禹锡与白居易《忆江南》的唱和诗。附在此答题后面供朋友们讨论欣赏！
野骆驼2021年1月2日
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用诗词来形容缺钱的感觉？
《生活领悟》△格言：
※逆境有时是人生最大的馈赠！
※吾心不动，随心而动！
※生活不是等待，而是期待和厚待！
※往往在苦难中更能历练，更能成长，当你忧怨时，希望就会离得更远，当你拨开云雾，一定会见到万缕阳光！
※命运是可以靠努力和智慧变的更好，人生更可以在困难时激发斗志，其实在波谷时，才真正蕴意着最大的机会，因为凭借拼搏，极有可能达到波峰，可是人们往往喜欢波峰永驻，但欲速则不达，我们应该※“在逆境中成长，在顺境时成功”！
△人最怕“四穷”贫穷并不可怕，出身贫寒更不必自悲，不经历风雨，怎么见彩虹？有道是：“家贫出孝子，国难显忠臣！”其实，每个人最怕的是“四穷”，①最怕志穷，②最怕能力穷，③最怕心穷，④最怕三观穷。
一、“志穷”：有道是“志短人穷，马瘦毛长”，圣人阳明先生说过：“志不立，天下无可成之事！”，一个人之所以缺钱、贫穷更主要的原因是：“自卑，懒惰，虚度，清高”，很多时候自认为：“玩世不恭”，而且还经常的会把不成事的原因归结为“时运不佳”。
二、“能力穷”：安于现状，得过且过，没有上进心，平时不注意总结，闲时只玩游戏，却不去读书，自我感觉良好，一旦机会来了，也没能力接住，更多的交的是”酒肉朋友”，一但遇事，根本无人帮忙。“没有一帆风顺的环境，必须得有乘风破浪的能力！”人生必须要有所作为，正如李嘉诚先的格言：“建立自我，追求无我！”有道是：“小马乍行前路窄,大鹏展翅恨天低！”
三、心穷：有的人以“烧香拜佛”来求自我满足，来求发展，求命运，实际上殊不知，“佛只渡有缘之人”，“乱世不见僧，盛世不见道”。只有孝敬父母，才真正会给你带来运气，“在家敬父母，不必远烧香！”父母才是你的真佛，父母在什么情况下，都会渡你，都会用全部的爱帮助你，不孝顺的人，肯定成不了事，即便侥幸成事，也会失去。还有就是读书少，经历浅，肚里没有多少墨水，而且没有上进心，也没有实践的经验，内心空虚。
四、三观穷：体现在人生的态度上，成事的人都是积极的，力争上游的，“人生观、价值观、世界观”非常正。反之，三观不正，表现在做事消极，怨天尤人，难成事。举例说明：三观正的人会认为读书可以改变命运，会认为大海波澜壮阔、景色宜人，会认为站在高山顶可以享受“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。可是三观不正的人会认为读书会成为书呆子，太多知识根本无用。会认为大海危险、会沉船、会淹死人。更会认为站在巅峰，会失足摔死的。所以三观不正，很难成事。
△描写缺钱感觉的千古名篇※1、杜甫《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
※2、 梅尧臣 《陶者 》
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
※3、《少年行》吴象之(唐)
承恩借猎小平津，使气常游中贵人。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。
※4、敦诚《赠曹雪芹》
满经蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。
何人肯与猪肝食，日望西山餐暮霞。
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
※5、杜甫《登高》
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
※6、柳宗元《捕蛇者说》
号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。
※5、戴复古《庚子荐饥》
去岁未为歉，今年始是凶。
谷高三倍价，人到十分穷。
险淅矛头菜，愁闻饭后钟。
新来慰心处，陇麦早芃芃。
※6、陈师道《寄晁以道》
我独不念此，人穷令智短。
子勿效我慵，书来慰愁眼。
※7、方逢辰《田父吟》
只缘人穷怕饿死，可悲可吊又如此。
有司犹曰汝富民，手执鞭敲目怒视。
※8、方回《初夏》
忽复荒山唤子规，来归已是腊残时。
人穷怕老吾何愧，夏浅胜春古有诗。
※9、王炎《念往》
有姑共饘粥，有子自抱乳。
人亦有困穷，子独最艰苦。
※10、 晁公溯《闻范道卿将赴试成都作此勉之》
妇能躬井臼，时馌南亩稼。
人皆见我穷，连蹇足悲咤。
往往怪范君，何不老闲暇。
不知骥伏枥，风云要凌藉。
※11、陈瓘《秦君亭》
世梗贤路塞，达人识穷通。
檀枪天宝末，士路如飘蓬。
聘君当此时，卷迹云霞中。
能令千载后，叹息诗人穷。
※12、 陈师道《赠知命》
君家鲁直不解事，爱作文章可人意。
一人可以穷一家，怪君又以才为累。
请将饮酒换吟诗，酒不穷人能引睡。
不须无事与多愁，老不欲醒惟欲醉。
※13、《悯农一》唐·李绅
春种一粒粟，秋收万颗子.
四海无闲田，农夫犹饿死.
《悯农二》
锄禾日当午，汗滴禾下土.
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.
※14、《蚕妇》宋代·张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
※15、《卖炭翁》唐·白居易
伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
△对于钱的千古奇文《钱本草》张说 （唐）
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：
钱，味道甘甜，性热有毒。却偏偏能预防衰老，驻容养颜，能治疗饥饿寒冷，解决困难，且效果显著。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，最害怕清廉。贪婪的人服用最好不要过量，如果过量，则会冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，又会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
△总结一个人完全为了钱而奔波，成为了钱的奴隶，正应了那句老话“人为财死，鸟为食亡”的话，一生都很难有钱。
一个人只有把钱当成工具，完全为己所用，才会更成功。心有多大，成功就有多大，做事在谋，不在于勇！
你遇到过哪些尴尬事？
首先说说我的一个秘密，就是怕走在街上想解手，找不到厕所而尴尬，逛街的时候和出去办事的时候我一般都不喝水。
可有一天，还是为找厕所尴尬了一次，那天我和朋友出去办事，按我自理的规矩没有喝水，事情办完后，走出大楼的时候，天气太热了，朋友买了两瓶水，给我一瓶，犹豫了一下后，还是喝了，因为想到离自己的公司也不远。
没有想到是，尴尬的事情来了，车开出去不久就开始堵车，恰好这时感觉好像要解手了，而且越来越急，车好不容易像蜗牛一样挪到了高速公路的高架桥上不能动了，放眼四周，没有一丝的可能可以下去解决问题，那种难受的感觉啊，你懂的！好不容易到了公司附近的地方，下车狂奔到附近的厕所，用力敲开一个正在使用的厕所的门，一把把人家抓出来，关上门，哇塞！世界上最幸福的时刻也不过如此……。
现在说这件事虽然过去很久了，但这是印象最深、最尴尬的一件事，我想这一辈子都永生难忘了。
最后想说的是，人的一生，不管做什么事情都要坚定一个信念，做事要有原则并能坚持原则。我的原则还是以后上街前不喝水。
你好！我是夕阳我最狂，生活领域创作者，请关注夕阳我最狂50岁后生活。
有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
有哪些让人感到意外甚至震惊的情节？
《金瓶梅》里，西门庆忙着给别人带绿帽子，陈敬济忙着给西门庆带绿帽子。
陈敬济是谁？是西门庆亲生女儿西门大姐的丈夫，西门庆的女婿。
《金瓶梅》全书100回，西门庆79回死了，后面20回的男主角就是陈敬济。
陈敬济在某种程度上比西门庆还要无法无天，他和潘金莲生了个孩子，这是全书里最让人震惊的一个地方，西门庆的正妻月娘，是他的正宗丈母娘，他也敢占便宜，最后沦落到道观，为了活命，这家伙竟然出卖肉体给另外一个男人。
（1）西门庆的女婿陈敬济投奔他，他让女婿看大门。
西门庆的女婿来投奔他，西门庆是怎么对待这个女婿的呢？
西门庆让他看大门，连中堂都不给进，直到后来看他能办事，才让他一起吃饭。
却说西门庆当晚在前边厢房睡了一夜。到次曰早，把女婿陈敬济安在他花园中，同贲四管工记帐，换下来招教他看守大门。西门大姐白曰里便在后边和月娘众人一处吃酒，晚夕归到前边厢房中歇。陈敬济每曰只在花园中管工，非呼唤不敢进入中堂，饮食都是内里小厮拿出来吃。（《金瓶梅》17回）（2）潘金莲看见女婿陈敬济，主动勾搭他。
看到一些人分析金瓶梅，竟然还说西门庆和潘金莲是真爱？
在《金瓶梅》一书里，潘金莲看见陈敬济之后，就主动勾引。这可是她名义上的女婿。丈母娘勾搭女婿，也是色胆包天。
（潘金莲）因为那曰后边会着陈敬济一遍，见小伙儿生的乖猾伶俐，有心也要勾搭他。但只畏惧西门庆，不敢下手。只等西门庆往那里去，便使了丫鬟叫进房中，与他茶水吃，常时两个下棋做一处。。。。。。。那妇人笑起来了。自此这小伙儿和这妇人曰近曰亲，或吃茶吃饭，穿房入屋，打牙犯嘴，挨肩擦背，通不忌惮。（《金瓶梅》18回）（3）西门庆死后，潘金莲和陈敬济整日勾搭，竟然生了一个孩子，最后打掉了。
这是全书最让人震惊的情节之一。
单表金莲在家，和陈敬济两个就如鸡儿赶蛋相似，缠做一处。一曰，金莲眉黛低垂，腰肢宽大，终曰恹恹思睡，茶饭懒咽，教敬济到房中说：“奴有件事告你说，这两曰眼皮儿懒待开，腰肢儿渐渐大，肚腹中扑扑跳，茶饭儿怕待吃，身子好生沉困。有你爹在时，我求薛姑子符药衣胞那等安胎，白没见个踪影。今曰他没了，和你相交多少时儿，便有了孩子。我从三月内洗身上，今方六个月，已有半肚身孕。往常时我排磕人，今曰却轮到我头上。你休推睡里梦里，趁你大娘未来家，那里讨贴坠胎的药，趁早打落了这胎气。不然，弄出个怪物来，我就寻了无常罢了，再休想抬头见人。”敬济听了，便道：“咱家铺中诸样药都有，倒不知那几样儿坠胎，又没方修治。你放心，不打紧处，大街坊胡太医，他大小方脉，妇人科，都善治，常在咱家看病。等我问他那里赎取两贴，与你下胎便了。”妇人道：“好哥哥，你上紧快去，救奴之命。”（《金瓶梅》85回）（4）陈敬济占丈母娘便宜，被他丈母娘找人打，结果这家伙点子真多，脱了裤子把打他的妇人吓跑了。
金庸老先生在《射雕英雄传》里写冒牌的裘千丈，为了躲避黄蓉的追打，就说你再来我就脱裤子了，把黄蓉吓跑了，果然流氓的精神世界是相通的。
到次曰，饭时已后，月娘埋伏了丫鬟媳妇七八个人，各拿短棍棒槌。使小厮来安儿请进陈敬济来后边，只推说话。把仪门关了，教他当面跪下，问他：“你知罪么？”那陈敬济也不跪，转把脸儿高扬，佯佯不采。月娘大怒，于是率领雪娥并来兴儿媳妇、来昭妻一丈青、中秋儿、小玉、绣春众妇人，七手八脚，按在地下，拿棒槌短棍打了一顿。西门大姐走过一边，也不来救。打的这小伙儿急了，把裤子脱了，露出那直竖一条棍来。唬的众妇人看见，却丢下棍棒乱跑了。月娘又是那恼，又是那笑，口里骂道：“好个没根基的王八羔子！”敬济口中不言，心中暗道：“若不是我这个法儿，怎得脱身。”于是扒起来，一手兜着裤子，往前走了。月娘随令小厮跟随，教他算帐，交与傅伙计。敬济自知也立脚不定，一面收拾衣服铺盖，也不作辞，使性儿一直出离西门庆家，径往他母舅张团练家，他旧房子自住去了。（《金瓶梅》86回）（5）陈敬济穷困潦倒，先是当乞丐，被一个叫花子玩弄，随后做了道士，又被道士当成女人玩弄，陈敬济用身体换了很多好处。
这真不是一般人能做得出来的。
他这大徒弟金宗明，也不是个守本分的。年约三十余岁，常在娼楼包占乐妇，是个酒色之徒。手下也有两个清洁年少徒弟，同铺歇卧，曰久絮繁。因见敬济生的齿白唇红，面如傅粉，清俊乖觉，眼里说话，就缠他同房居住。晚夕和他吃半夜酒，把他灌醉了，在一铺歇卧。初时两头睡，便嫌敬济脚臭，叫过一个枕头上睡。睡不多回，又说他口气喷着，令他吊转身子，屁股贴着肚子。那敬济推睡着，不理他。。。。。。。这敬济口中不言，心内暗道：“这厮合败。他讨得十方便宜多了，把我不知当做甚么人儿。与他个甜头儿，且教他在我手内纳些钱钞。”一面故意声叫起来。这金宗明恐怕老道士听见，连忙掩住他口，说：“好兄弟，噤声！随你要的，我都依你。”敬济道：“你既要勾搭我，我不言语，须依我三件事。”宗明道：“好兄弟，休说三件，就是十件事，我也依你。”敬济道：“第一件，你既要我，不许你再和那两个徒弟睡；第二件，大小房门钥匙，我要执掌；第三件，随我往那里去，你休嗔我。你都依了我，我方依你此事。”金宗明道：“这个不打紧，我都依你。”当夜两个颠来倒去，整狂了半夜。这陈敬济自幼风月中撞，甚么事不知道。当下。。。。。。把这金宗明哄得欢喜无尽。到第二曰，果然把各处钥匙都交与他手内，就不和那两个徒弟在一处，每曰只同他一铺歇卧。（《金瓶梅》96回）
