王城任务,九阴真经东海无间道任务流程
王城任务，九阴真经东海无间道任务流程？
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贾赦让贾琏到平安州到底办什么事？
平安州，应当与“平安醮”对看。第二十八回中，袭人说，贾元春派夏太监送来一百二十两银子，“叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢”。第六十六回书中，贾琏奉贾赦之命，前往平安州，路上遇到了柳湘莲。这两个事关“平安”的故事，都与佛、唱戏有关。
清虚观打醮祈什么福，贾琏去平安州办什么事，只要解读了“柳湘莲”，一切谜底便不揭自开了。
张道士、柳湘莲原是一人二体清虚观打醮，是宁荣二府极少有的重大活动，却是由荣国府下人说出，这件事本身就有点蹊跷。作者这么写，其实大有深意，与贾家的“平安”二字息息相关。袭人的事，咱们暂且按下不表，下文再讲。
因蹊跷人说的蹊跷事，下文故事也就蹊跷连篇了。元妃传话，要贾家去清虚观打醮祈求平安，却又说要族长贾珍“领着众位爷们跪香拜佛”。凤姐问大姐的寄名符，张道士却说“还在佛前镇着”。作者这样写，岂不是佛道不分？
后文书中，贾琏去平安州途遇薛蟠、柳湘莲，同样也暗藏了“佛道不分”的寓意。柳湘莲之“莲”，就是荷花，画上荷花和尚画，寓意的是“花和尚”，柳湘莲的为人难道不就是“花和尚”吗？但是，因尤三姐死于鸳鸯剑下，柳湘莲万念俱灰，也以鸳鸯剑“将万根烦恼丝一挥而尽”，然后，“便随那道士，不知往那里去了”。柳湘莲原本有和尚的寓意，也是“落发为僧”，却跟随跛足道人而去，岂不也是佛道不分？
这样的写法，其实出自《水浒传》。《水浒传》中，以“张”、“柳”象征明朝国运，书中的好汉多以“张”姓隐姓瞒名，“柳”则出现在很多场景之中。柳，是“木卯”，卯也是《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的“月象”，月，就说的是明朝。
张、柳，是二十八宿中南方朱雀七宿的两大星宿，贾家的元祖是东汉名将贾复，贾复便是云台二十八将之一，也是“二十八宿”东方青龙中的星宿。“通灵宝玉”大小如雀卵，出自赤瑕宫，岂不就是朱雀之子？因此，张道士、柳湘莲这两个人便是明朝的代码。
张道士曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，今又封“终了真人”，现掌“道录司”印。道录司，始设于朱元璋于洪武十五年（1382年），管理天下道观。张道士掌道录司印，此人的身份那就不止荣国公的替身了。说白了，张道士其实来自太虚仙境，清虚观也就是朱家太庙。
柳湘莲追随跛足道人而去，跛足道人就是一僧一道中的渺渺真人（张道士），因而，柳湘莲也是去了太虚仙境。
张道士、柳湘莲一如薛宝钗、贾宝玉那样，是以“幻笔”所写的“名虽两个，人却一身”的一体两身。平安醮、平安州也就说的是一件事，这件事就是“祈福”，贾赦派贾琏去平安州，就是为贾家祈福去了。
贾家祈的是什么福，原来竟然是祈佛？《红楼梦》“脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》”，清代张新的这番话，道明了《红楼梦》仿写了这三部前代的著作，脂砚斋也在书中以“吹牛”的方式，不断提到这三部小说，那是在告诉读者，读《红楼梦》要与这三大巨著一并来读，才能解得“其中味”。
《西游记》中，“花果山福地，水帘洞洞天”、福陵山，其实就是“花果山佛地”、猪八戒寄居的福陵山就是佛灵山，这两个地方都是“灵山”。“西方灵界河岸上三生石”，就与花果山诞生孙悟空的石头同根同源。因而，“享福人福深还祷福”，就是“向佛人佛身还祷佛”。从文本故事看，贾家宗室这次清虚观打平安醮，其实是做佛事，祈求佛的庇佑。与贾琏去平安州遇见柳湘莲一样，都是与佛打交道。
那么，《红楼梦》中的“佛”指的又是什么呢？此处，我摘录一段《明实录·太祖高皇帝实录》以探析其中的玄机：
（太祖）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果，既而徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村。这段记载，讲的是明太祖朱元璋小时候与佛结缘的事，就是《红楼梦》中癞头和尚度化甄英莲、林黛玉的历史来源。柳湘莲，其中就隐含了“香菱”。《水浒传》中，智真长老度化鲁智深，也出自这里，鲁智深上应“天孤星”，其中一个寓意就是说的朱元璋。
仁祖（朱五四、朱世珍）为了把朱重八送进佛寺，便迁到了太平乡孤庄村，朱元璋做了皇帝称孤道寡，就是“天孤星”。朱元璋与佛有缘，在皇觉寺出家，后来又做了杀人放火的皇帝，就是个“花和尚”。因此，贾家祈佛，祈的就是这个“佛”。因为这个“佛”，才能保贾家平安。
贾家的宗室在宁国府，也就是朱元璋于洪武二十二年(1389年)时，将大宗正院改为宗人府，为诸王之长，任命朱樉为宗人令。洪武三年（1370年），朱洪武封九大藩王，朱樉被封为秦王，宁国府秦可卿之“秦”就决定了宁国府是贾家的宗人府。
九大藩王中，有一家不是朱元璋的嫡派皇子，而是其大哥朱兴隆的后代，“兴隆街的大爷”被封为桂林靖江王一世祖。荣国府，就是隐写的这家藩王，“荣禧堂”中便隐藏了第十二代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”——荣禧堂、穆莳、东安郡王。
贾母是福深之人，却偏要“还祷福”，不祷佛，荣国府，以及宁国府还能平安吗？大姐的寄名符不就“在佛前镇着”吗？
贾琏去平安州，其原因就是贾家得罪了这尊佛，因而，贾赦便安排他的儿子去求平安。为什么是贾赦派贾琏去祷佛呢？贾琏明明住在贾政家，替叔叔做事，贾政为何不派这件差事，难道仅仅因为贾赦是荣国府袭爵的嫡长子吗？
贾赦，字恩侯，隐藏了平安州祈平安上面讲过，清虚观、柳湘莲都是佛道不分，其实，这就是《红楼梦》开篇故事中所写的一僧一道。一僧一道，其实是明朝两个开朝之祖，即太祖、成祖。明太祖与佛有缘，永乐皇帝的庙号原本是太宗，嘉靖十七年时，朱厚熜为把自己的父亲弄进太庙，便把“太宗”改为成祖。
成祖因嘉靖而得，嘉靖就是个疯狂崇道的皇帝，这个皇帝隐写在了宁国府，那就是“贾敬”。所以说，宁国府是大明皇统的象征，“太庙”在宁国府。“箕裘颓堕皆从敬，造衅开端实在宁”，宁国府败落，贾家便“树倒猢狲散”了。《西游记》中花果山巨石就诞生了一个猢狲，猢狲说的就是建立于猴年（戊申）的明朝，而且，崇祯皇帝还亡于猴年（甲申）。
一僧一道后来变成了癞头和尚（其中还有个秃头和尚）、跛足道人，说的是到了南明时期，明不再有“光（詹光，蟾光）”，只剩下半壁江山苦苦支撑。
贾家，以及贾赦祈求平安，找的是道士，道士却又在佛前镇着，说的就是大明皇统在“终了真人”这里拐弯，秃头和尚隐喻的是“海上”朱允炆（见薛宝钗说冷香丸），也就是建文帝。
癞头和尚、跛足道人的出现，标志着《红楼梦》主体故事进入了南明时代，因而是“生于末世运偏消”、“凡鸟偏从末世来”。南明时代，藩王竞相篡夺皇统，南面称帝，其中，就包括“荣国府”这家藩王。
荣穆王朱履祜之子朱亨嘉就在崇祯自缢殉国的第二年，在桂林靖江王城身着黄袍，自称监国，以“洪武”为年号，篡夺了大明皇统。朱亨嘉被隆武帝缢杀后，靖江王继续以朱亨歅袭爵——这就是“贾赦，字恩侯”的寓意所在。
回看桂林靖江王的历史，一世祖朱兴隆等到大明建立就去世了，二世祖朱文正因涉嫌背叛，被朱元璋圈禁并失手打死（贾珠之死），三世祖朱守谦也因为残害藩国百姓，忤逆朱元璋而被圈禁至死。即便这家藩王屡次触犯天威，冒犯“佛颜”，但朱洪武都没有因此撤藩，继续让他们的子孙坐镇一方。
贾赦，就是“赤文”，因朱元璋的诏令而做了靖江王，又因朱元璋的诏令得以延续王祚。贾珠、贾琏等等，虽是“玉字辈”，却要当做“王字辈”来解读。
对看贾家“清虚观”打平安醮，贾赦派贾琏去平安州，其实也隐藏了末世劫难。“清虚观”，这个道观的牌额，明明就有一个“清”字。末世（穆莳）之交，贾家祈求平安，也就再正常不过了。而后，“柳湘莲”入了太虚幻境，贾琏再次被派到平安州，那就没有办法再为贾家祈求平安了。
朱亨嘉之后，就是末代靖江王朱亨歅。朱亨嘉也在部将拥戴下自称监国，仅仅过了三个春天，就被大明叛将孔有德缢杀……。玉带林中挂，荣国府贾家的结局就是如此，打醮、求佛道保佑平安，都避免不了“终了”的结局。
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