远古之断魂,清明前后十天有什么习俗
远古之断魂，清明前后十天有什么习俗？
您好！我是雪梅瓶，很高兴能跟大家聊这个话题。清明在我国历史悠久，已经形成了一种风俗。不同的省市、不同的民族，有自己不同的风俗，但总起来说，应该是大同小异吧！
抬东西上坟
我们这边在清明节前后十天的风俗习惯很多，这几天，每家陆陆续续的带着煮好的糯米花饭、剪好花纸、纸钱，和鸡、鸭、鹅、羊和野炊用具等到祖宗坟上挂青、祭奠。一大家族有的挑水，有的烧水，有的杀鸡、杀鸭、杀羊、杀鹅，有的插香烧纸钱，有的挂青除草，大家一起动手，在山上祖宗的坟墓旁边搞起了野炊。
野炊吃得特别香
我们这边还在每年清明节那天做运动会，有赛马、蓝球、斗牛、象棋、跳舞……等很多种项目，来庆祝过去的丰收和平安，同时祈祷和祝愿春耕开始的一年里吉祥如意、万事平安、丰收满满。
泼水节，幸福的水、吉祥的水！
我小时候随父母在云南芒市生活过几年，那里有个风俗节日——泼水节，就是每年清明节之后第七天开始，一直到第十三天，也就是七天，每天街上热闹非凡，不管你是男女老少，只要你出门，就会被水泼得满身湿湿的像落汤鸡一样，直到现在我都还记忆犹新，念念不忘。一个泼水节竟然七天，可见很隆重，都快追上春节了！
可见，清明节在我们国家是很隆重的一个节日，虽然各个地方不同，但风俗大同小异。
有没有写香的古诗词？
分五部分回答这三个问题：一，有关香的诗赋；二，蔡京玩香；三，香文化性质特点及分类；四，苏轼合香；五，简述中国香文化发展历程。
几千年的中国文明源远流长，形成了浩如烟海的传统精髓文化，香文化便是其中之一。
一 有关香的诗赋由于香道的特性，引起历代文人对香推崇、歌咏，并且留下了大量的颂词兰章。
屈原在《离骚》中的精彩咏叹：
“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”；
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；
“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”；
“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”；
“椒专佞以慢稻兮，木杀又欲充夫佩帏”。
东汉蔡邕《琴操》记述，孔子在从卫国返回鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香,今乃独茂，与众草为伍！”遂停车抚琴，成《漪兰》之曲。
历代部分诗人的咏颂：
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。——杜甫（唐）日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。——王维（唐）剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。——贾至（唐）尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。——白居（唐）垂露额题精思院，博山炉袅降真香。——薛逢（唐）案头行气诀，炉里降真香。——张籍（唐）红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。——曹唐（唐）降真香一炷，欲老悟黄庭。——范仲淹（宋）《焚香》——陈与义（宋）明窗延靜書，默坐消塵緣。
即將無限意，寓此一炷煙。
當時戒定慧，妙供均人天。
我豈不清友，于今心醒然。
爐香裊孤碧，云縷霏數千。
悠然凌空去，縹緲隨風還。
世事有過現，熏性無變遷。
應是水中月，波定還自圓。
二 蔡京玩香说起香道、焚香，就绕不开北宋名臣蔡京。蔡京有经世之才，受到宋神宗和王安石的重用。神宗驾崩，哲宗继位，王安石变法失败，蔡京也受到对立派的排挤。宋徽宗即位后，又起用蔡京，任命他为宰相。王安石去世多年，蔡京继续推行王安石新法。靖康元年(1126)，宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南。四朝老臣终于走到了生命的尽头，一代权相饿死在了前往岭南的路上。
蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法，不低于北宋苏、黄、米、蔡四大家。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”。
遥想当年，蔡京曾经是如何的奢华、雅致、风流。他的焚香方式，也是最有气势、最具独创性的。
一日，有宾客来看望蔡京。蔡京令人焚香，侍者应声而去，此后却久久未见返回，客人感觉奇怪，怎么在朝廷上说一不二的蔡京，家中的下人们却敢如此怠慢，未见马上捧来香炉燃香呢？还以为侍者忘了焚香之事。又过了许久，侍者终于回来了，却还是两手空空，未见香炉，却向蔡京回禀：“已满”。蔡京言：“放”。侍者又应声往里而去。随即，厅堂一侧的门帘卷起来，便有香云从帘后蓬勃而出，如云如雾，满室皆香，主客衣服皆沾香。客人大是惊喜，蔡京得意地说：“如此烧香则没有烟火气。”
蔡京的焚香方式，须使数十个香炉同时燃香，耗用珍贵香料数十两之多。也只有贵为一人之下万人之上的蔡太师，才能奢侈地把香玩得如此出神入化，如此风雅气势。
传统的熏香方法，一般是直接烧香，还有一种是烧炭隔火熏香。在宋代之后，这种烧炭隔火熏香方法广为流行了，并深得文人雅士的青睐。虽然“熏”香不如“烧”香来得简单，但其香气更为醇和宜人，能增添更多情趣，所以很多文人也一直乐此不疲。
三 香文化性质特点及分类人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求，古人对植物的香气有所感觉，闻到不同的芳香时，即能感受到美感和愉悦；并且逐步发现不同的植物具有不同的香味，不同的香不同的使用方法会有不同的作用。
香文化体现中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观，集合形成了独特性的一系列物品、香品的制作技术、使用方法、日常习惯、仪轨制度与观念。
香文化渗透在社会生活的诸多方面，香与宗教，香与各类文化艺术作品等等。
香文化横向方面性质特点：一是礼教香文化，即原始的敬天与祭祖，周秦以来香文化用于礼政、礼乐等等；二是宗教香文化，即香文化用于礼佛、礼道、礼儒；三是社交香文化，用于茶席、琴桌、文房等等；四是居家香文化，用于驱蚊虫、避瘟疫、薰衣被等等。
香料分类及出香特点：其一是树脂类香，如沉香、檀香等，其味道以香甜为主，出香特点是热火熏烧。其二是膏脂类香，如龙涎香、麝香等，其味道以香腻为主，出香特点是既薰又熏。其三是花草类香，如蕙兰、蒿草等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。其四是瓜果类香，如佛手瓜、柏树子等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。其五是合（水）类香，如香粉、香露等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。
四 苏轼合香宋哲宗元五年(1090)春，人日(正月初七)。杭州，下起了一场小雪。东坡先生拿出一只羊脂的玉碗，嘱咐侍女用它去取院中999朵梅花芯中之雪。此雪为纯阳至真之物，此碗盛之可使花气不散。
苏轼又让书童按配方称出种种香药，这时，侍女已采集好梅心雪回到书房。玉碗中的雪大部分已经融化，带有花粉的雪水散发出幽幽梅香。苏东坡按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层，用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露，再铺一层香药，弹上一层花露待到香药基本润透之后，开始合香。
这是人与香药用灵气交流的过程，苏轼全神贯注地调和着香药。大约半炷香的时间，室内已充满了迷人的梅香。
苏轼把合好的香放入瓷罐中，待香冷却后，用银香匙取出一匙香粉，此时只能闻到似有似无的淡淡香气，这便是香气内敛的名香所具有的效果。苏轼印好并点燃香篆，那氤氲的香气，真好似万株梅树同时喷香。苏轼道：百日窖藏后其香韵则会更加悠长。
宋代的黄庭坚、陆游、范成大都是合香的好手。这一时期庞大的文人群体是香文化发展的主导力量。
明人周嘉胄曾发感叹说：“香之为用，大矣。”说它是芳香的，有椒兰芬芷，沉檀脑麝，衣需香熏，被需香暖；又是审美的，有“焚香伴月”、“红袖添香”；它更是“究心”的，可通灵增慧，养性护心。中国古代读书人一向以道德修行为上，美好的芳香之物可通圣德。
五 简述中国香文化发展历程中国香文化最早可追溯至史前6000多年的石器时代，它萌芽于远古祭祀之礼，起始于春秋佩香之德，成型于汉代和香之贵，成熟于盛唐用香之华，普及于两宋燃香之广，完善于明清品香之势，衰败于乱世征战之忧，回春于安定和谐之世。
周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”，以香沟通天地神灵。春秋战国时期对香料植物有了直接的利用，焚烧(艾蒿)、佩带(兰)，煮汤(兰、蕙)、熬膏(兰膏)，并以香料(郁金)入酒。古代用香有药用、祭祀庆典、薰衣、宴会、考场焚香案，用香木建筑等。
秦汉一统帝国，拓疆扩域，东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入中国。“丝绸之路”为我们带来海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香、南海的木本香料。苏合香、鸡舌香、沉香、木香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。汉代香品中第一次出现和香(一种像中医药方一样的香方)，宫廷术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说调配香方。
汉晋时期的香文化是“百姓敬鬼神，凭香烟缥缈；贵胄玉临风，赖香送温情。”魏晋南北朝时，熏香在上层社会更为普遍。同时，道教、佛教兴盛，两家都提倡用香。
隋唐时期经济繁荣，唐代皇帝大多信佛，以香供佛带来对大量香料的需求。
富贵的宋代，中国封建社会的政治经济都进入了一个高峰时期，文人雅士则多设香斋，不仅用香品香，还亲手制香，香事仪式已成为文人雅士的一种休闲活动。品香与斗茶、插花、挂画并称为怡情养性的“四般闲事”。这个时期，香文化也从皇宫内院、文人士大夫阶层走向普通百姓，不仅佛家、道家、儒家用香，香也成为普通百姓日常生活的一个部分。
明代，在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时，又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室与收藏宣德炉，一时成为时尚。这一时期，线香开始广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。李时珍的《本草纲目》中记载了许多制香方法，如书中所记：使用白芷、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩、柏木等为香末，加入榆皮面作糊和剂，可以做香“成条如线”。这一制香方法的记载还是现存最早的关于线香的文字记录。
清代，“行香”已经深入日常生活之中，炉、瓶、盒三件一组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。
清末，随着国势衰退，士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板，香学与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样，渐趋式微。焚燃香料并感受其气味进而感悟人生的这门高雅活动，终于在清王朝的风雨飘摇中，火尽灰冷了，连治病用的香方，也大量丢失。今天，除了烧香礼佛、佩带香包等用香方式因深入民间而得以沿存外，传统香学、文人雅士们仪规严格的品香仪式、治病方式渐已遗失，很多人甚至不知“香道”为何物，更不用说什么以香道来修身养性和治病了。
王者荣耀普通玩家有哪些坏毛病是高手最受不了的？
你好你好，很高兴回答你的问题。
有哪些操作会让队友反感呢。
1:排位练英雄，既然你选择开了这把游戏，那就要认真对待，淡然有的熟练度低是因为玩的是小号，但那种都没玩过还用的英雄才是恶心人的。
2:打字搞人心态，这个是所有人最烦的吧，本来好好的一局游戏，稍微有点逆风就有人打字嘲讽，这种人真的很烦人，本来能好好打，但他这么搞人心态所有人都不想玩了。
3:一直发干的漂亮，同样是搞人心态的东西，一般人心态不好的，看见这个就想你不嘲讽我么，那我就一直送。
4:不补位，当你决定带躺的时候就有人恶意搞你，没玩到自己想玩的英雄就随便选个英雄来演，这种人真的很恶心。
这是一个团队竞技类游戏，所以尽量和队友沟通好，毕竟游戏是开心嘛，打游戏一直生气多无聊。保持良好的心态看待每一局游戏。
祝你游戏愉快
笞杖徒流死五刑分别是什么？
刑法是自古自来统治者治理国家必不可少的工具，刑法不仅可以震慑人心，也可以规范行为。而题注所说的“五刑”应该最早源于我国古代夏朝。"五刑”，是指中国古代官府对犯罪者所使用的五种主要刑罚的统称。“五”是满掌之数，古人以“五”为数概括主要的刑罚，也包含完备之意。五刑的来源很大可能来源于道家五行学说的影响，远古时期，出于解释自然的需要，逐渐产生了原始的五行学说。五行是华夏先民宇宙观、世界观的重要组成部分，它以朴素的辩证法思想，简单明了地解释事物之间互相联系、互相转化、相生相克的关系。随着夏代王权国家的形成，五行学说开始被广泛应用于各种统治思想之中，逐渐形成了“五行生万物”的思想。后来随着五行学说的发展古人也开始用五行学说来解释社会上的偷，抢，盗，杀等乱象，于是便产生了用于治理乱象的“五刑”。《尚书·吕刑》更明确提出了五刑的概念，指出：“五刑不简，正与五罚。五罚不服，正于五过。”可见“五行”对于“五刑”是有抹除不掉的印记的。
“五刑”在我国古代也有一段自己的发展历程。在隋朝前各有不同，但是又大同小异。先秦时期的“五刑“”是指墨、劓、剕、宫、大辟；而到了南北朝时期根据《北魏律》,是为“死、流、徒、杖、鞭”；隋朝时据《开皇律》,正式确立“死、流、徒、杖、答”，最终在唐朝盖棺论定确立为“笞、杖、徒、流、死”,称“五刑”,并一直被沿用至封建王朝的最后一个朝代清朝。
好了，介绍完五刑的来源以及在我国的发展历程，下面小饕着重解释题主所问的“笞杖徒流死”五刑所指的是哪些刑法，是怎么实施的。
笞刑：“笞刑”这一刑法为“五刑”中处罚最轻但也是极为古老的的刑法，“笞刑”由于年代相对久远，远在“五刑”定型的唐代就已存在，所以以下我们对待这种类型的都以唐代以后的”五刑“作为基准。按唐律“笞刑”常行杖施行杖刑。简而言之就是用棍打但相对于杖刑程度轻一点。唐代的笞刑用具，是一种叫牡荆的灌木的枝条，长三尺五寸，大头直径二分，小头一分半，一分大概是3.3毫米。其长短粗细有法定的规格,责打人的腿、臀,适用于对轻罪的惩诫。
杖刑：“杖刑”较“笞刑”程度要重一点属于“五刑”中次轻的刑法。杖刑和“笞刑”有点类似都是犯人被棍子打，唐律规定以常行杖施行杖刑，唐初期行杖所用的工具和“笞刑”一样都是用的牡荆条，只不过规格要大一点，而且被分为讯囚仗和常行杖两种，讯囚仗长三尺五，大头直径三分二，小头二分二；常行杖大头二分七，小头一分七。到了唐代中期，出现了重杖，是用更粗的木制棍棒，击打位置为脊背，也就是脊杖。一顿重杖下来，犯人就算侥幸捡条命，下半辈子也别想下床了。尤其在唐代中末期，判犯人重杖就是判死刑，称为“杖杀”。额，，，，这就是活活被打死吧。要我说还不如给我一个痛快的，你也少费劲，我也少受活罪。
徒刑：这个刑法有点类似于现在的劳改犯，就是在一定期间内剥夺犯人的人身自由并强制其从事劳役，以示“奴辱”的一种刑罚。但是古代被判了“徒刑”的犯人可没有现在的劳改犯日子过得好。古时候被判了的“徒刑”的犯人不仅一定期间内剥夺犯人的人身自由并强制其从事劳役,而且所做的劳役是非常辛苦的。唐律规定徒刑分五等,时间半年至三年,每加等加半年，然而其中一部分人还未等到刑期结束就已经累死在了劳役途中了。
流刑：我们经常在电视剧里看见我国古代判官判给犯人的流放，而这个流放就是流刑。流刑是指把犯人遣送到边远地方服劳役的刑罚。它的主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序。按罪名的轻重决定流放的远近，一般是2000里、2500里和3000里三种。皆服劳役一年。其中“流刑”也有充军，或者当守边的士卒，有的就是让他自生自灭的处罚。这个就让我想起了澳大利亚人，现在的澳大利亚人基本上都是当初英国流放到澳大利亚的罪犯繁衍而来的。哈哈哈（手动滑稽）。
死刑：死刑是五刑里面最重的刑法，纵有家产万贯，人死了也什么都没了。隋、唐定死刑为斩、绞两等。五代和宋基本仿效隋律，但自五代始有凌迟。辽代将凌迟定为正式刑名，将死刑定凌迟、斩、绞三等。元代同。明、清法定死刑虽仅斩、绞两等，但有法外刑，如棒杀。此外明清还另加枭首。而枭首则是在施加斩刑之后不把砍下来的头还给家属。这个刑法可以说是最为残酷的，中国自古以来奉行人死后入土为安，尸身完整。而枭首却是把人体最为重要的头部不给人家这个，这个，死了之后还要羞辱一番，受这个刑的人怕是必定是一个十恶不赦的人才能配得上吧。
好了，以上便是小饕回答的关于“五刑”的问题。刑法自古以来便是一个国家运转的伴生工具，适当的刑法可以约束罪恶的诞生，也可以规范国人的行为，对于国家长治久安是有良好的积极作用。而过量的刑法必然会引起社会的不满，当不满积聚到一定程度就会对国家的稳定造成破坏甚至颠覆国家的运转。中国自古以来历朝历代的兴衰与覆灭我们都可以在当时的刑法中窥知一二。所以我们当以史为鉴适当的把握住刑法这个双刃剑，才能让社会，让国家更加的繁荣。安定。
你脑海里最先会想到什么？
承蒙邀请，提及长白山，俨然已经成为吉林自然人文旅游的活招牌，那么，当说起长白山，你的脑海中最先会想到什么呢？
其实作为一个十足的小说迷，看过了太多关于长白山精神符号的小说，我脑海中第一时间想到的就是南派三叔《盗墓笔记》的填坑之语。
2005年8月17日，男二张起灵进入了长白山青铜门守护“终极”的秘密，并与男主吴邪定下十年之约——“十年之后，如果你还能记得我，你可以打开这青铜巨门来接替我。
现在已经是2018年了，我非常想知道吴邪来到长白山青铜门接替张起灵守门，兑现十年之约了吗？
另外，本土作家青斗的作品也书写了长白山文化的精彩，可谓神来之笔。很想知道，长白山密林深处，真的还存在着一群生活在世外桃源的渤海古国遗民吗？
长白山原始森林中会有直立行走的千年人参王吗？天池旁不可名状的粗大锁链到底是不是用来捆绑天池怪兽用的呢？
这座中国十大名山之一的太古长白山，实在是给今天的人类留下来了太多未解之谜，这也正是我们对其无限向往之所在，顶礼膜拜，大美长白，你来过吗？
欢迎大家留言一起聊聊呀，提及长白山，你脑海中最先想到的是什么呢？
