龙族的威严,那为什么还要说龙凤配
龙族的威严，那为什么还要说龙凤配？
凤求凰这句话的确没错，凤凰也叫做凤皇，传说中凤凰是百鸟之王，雄的是凤，雌的是凰。合起来叫做凤凰，有趣的是如今大多数人都认为凤凰是一个动物，实则不然，凤凰可是两个动物，当然这也不怪大家，因为随着历史的发展，凤凰基本上都被指为一个动物。
凤凰的起源可以追溯到新石器时代，在原始社会的陶器上面已经可以看到鸟纹，根据专家的研究这个便是凤凰的雏形。在河姆渡文化遗址中出土了双鸟朝阳纹象牙碟形器，这个器物上面的两侧都有一个展翅欲飞的风鸟，他们拥戴这一个太阳，表达了人们对凤凰和太阳的崇拜。
总之凤凰的起源是很早的，龙同样如此，其实龙和凤凰的形象都不是一成不变的，随着历史不断的发展，它们的形象也是在不断的变化。值得一提的是根据商周时候的文献来看，凤凰的确是一种曾经存在过的生物，只不过非常的稀有，一般碰不到，这和龙有很大的区别。
商周的时候人们把凤凰当做神鸟，那么本来是一雄一雌的神鸟，为什么发展到最后，都认为凤凰是雌的呢？甚至有了龙凤配的说法，这个就要追溯到秦汉的历史中去，从秦汉开始，龙逐渐的成为帝王的象征，龙成了帝王的标志。
后宫中的妃嫔们一看这种情况，也想给自己找个与之匹配的作为自己的标志，纵观动物界，也只有凤凰能行了，于是皇后开始以凤凰自居，久而久之人们就形成了这种观念，凤凰是雌性。
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山海经十大最强山神？
一、刑天
说起“刑天”，想必大伙并不会觉得陌生，魏晋时期的著名归隐诗人陶渊明，曾写下《读山海经》一诗，其中写道：“刑天舞干戚，猛志固常在”，“刑天舞干戚”，将刑天霸气的形象，跃然纸上，为后世所钦佩。
刑天记载于《山海经·海外西经》中：“形夭与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
原来，上古时期，作为蚩尤麾下的一名大将，与黄帝有过一场大战，初战未捷，刑天被黄帝斩首，并且葬于常羊山上（根据考究，人们认为常羊山便是如今甘肃省陇南市的仇池山）。战死后的刑天，不甘失败，“以乳为目，以脐为口”，虽然蚩尤军队消失无踪，刑天复活后，仍然手持盾牌，挥舞巨斧，与黄帝再决一雌雄。
刑天被誉为“战神”，纵使他与黄帝为敌，但是，其身残志坚，刚毅不屈，从不服输的精神，激励鼓舞着世人。
二、帝俊
帝俊，为上古时期主宰三界的天帝，在正史中，并没有关于帝俊的记载，而在山海经的《大荒东经》和《大荒南经》中，皆有记载。可见，这是一位极其神秘的上古大神，根据山海经的描述，帝俊是太阳和月亮之父，帝俊的妻子为羲和和常曦。
山海经认为，羲和孕育了十个太阳，其中记载道：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”，时至今日，人们将上古时期的浪漫传说，运用在太空探索上，我国的首颗太阳探测卫星便被命名为“羲和号”
“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”，常曦孕育十二个月，因此古代历法便是十二个月份，对应十二地支。
三、少昊
不仅仅《山海经》中少昊的事迹，在正史诸如《史记》、《左传》中，都有这位上古大神的记载。
少昊为黄帝的长子，其执掌着上古时期的“少皞部落”，除此之外，少昊也被称为“白帝”，居住在长留山，《山海经》中道：“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。”
少昊的陵墓坐落在如今的山东曲阜，它的陵墓呈现金字塔形状，被誉为“中国金字塔”
四、蚩尤
上古人界的大神中，蚩尤赫赫有名，除了山海经，在诸多古籍中都有关蚩尤的记载。根据神话传说，上古十大神器之一的“九黎壶”，便是蚩尤的法宝，而蚩尤则是上古九黎族部落的首领。
那么，蚩尤是什么样的形象呢？除了长有牛角之外，古籍还记载道：“（蚩尤）战神八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入”
蚩尤曾经战败了炎帝，后来炎帝与黄帝联手，打败了蚩尤，这是上古时期最为浩大的一场战事，史称“涿鹿之战”，参与战争的蚩尤部落，除了风波、雨师之外，还有夸父、共工，上文所说的刑天，当然还包括上古四大凶兽“饕餮、浑沌、穷奇、梼杌”，其中，凶兽穷奇据说是少昊之子。
五、太昊
说“太昊”很多人会觉得陌生，太昊也就是山海经中记载的“大暤”，其实就是家喻户晓的伏羲。“三皇五帝”，伏羲为三皇之首，上古的传世神话，除了有盘古开天之外，还有伏羲传世，也就是所谓的“以一拟太极，然后一画开天”，这句话道出了伏羲其中的两大功绩，拟太极既创造了对后世有深远影响的八卦。一画开天既结绳计事和创造文字。
六、娲皇
娲皇，既是女娲，《山海经》中也记载过女娲，其中道：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”
传说女娲与伏羲都是人首蛇身，女娲被誉为大地之母，神话中，有“女娲造人”、“女娲炼石补天”的故事，女娲是上古诸多大神中，少有的女性，且为世人最尊敬的神明之一。
七、烛阴
烛阴，也被称为“烛九阴”、“烛龙”，虽然为龙，但是它是一条无足之龙，更趋近于蛇，其身长千里，盘沿在山上，为钟山山神。根据《山海经》的记载，烛阴神通广大，能够控制三界运转，其中道：“其瞑乃晦，其视乃明”，也就是说，烛阴睁眼便是白天，烛阴闭眼便是黑夜。其中还到：“吹为冬，呼为夏”，也就是说，烛阴呼气，便能让三界进入寒冬，烛阴吸气，便能让三界进入酷夏。
八、轩辕
在坊间，有一句俗话广为传颂：“二月二，龙抬头，三月三，轩辕生”，这里所说的轩辕，指的是黄帝，为三皇五帝中的五帝之首，为华夏文明的“人文始祖”，每年的农历三月初三，华夏儿女会为黄帝举行盛大的祭典仪式，这一仪式有着非常悠久的历史和传承。
根据史书记载：“（黄帝）土德之瑞”，黄帝为土德，而在五行中，木为东、金为西、水为北、火为南，而土位于中央，代表着中原大地，既“华夏”，当年黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争，从五行相生相克上亦能得出答案。
首先，蚩尤属水，在唐朝的官修书籍《初学记》中，引用了《归藏》，书中道：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首”，可见，蚩尤属水。同时，蚩尤的九黎族部落，最为擅长冶金，而金恰巧生水。
水能灭火，因此蚩尤战败了炎帝，而火能生土，土又能灭水，因此，炎帝与黄帝联手，战败了蚩尤。
九/十、西王母/东王公
最后，便是《山海经.中荒经》中记载的西王母和东王公了，对于西王母这一上古女神，山海经用了很大篇幅去描写，由此可见其地位之重要，而在道教神话中，认为西王母为女仙之首，东王公为男仙之首。，东王公也被称为“东华帝君”、“扶桑大帝”，男左女右，东王公和西王母都居住在昆仑山，西王母位于昆仑山之右翼，东王公位于昆仑山之左翼。
古代被中原称为东夷蛮夷的山东是怎么一步步汉化为汉的？
山东在当代人的心目中绝对是中原地区，不说别的，若是山东不算中原，齐鲁文化要怎么算？难道要把孔孟之道也排除在外么？若是没有孔孟之道，中华文明要失去多少色彩。但是在三皇五帝乃至夏商两朝，山东并不属于中原一词的辐射范围，而是被称为“东夷”。
东夷在夏商周时期就已出现，主要分布在今天的山东省全境、河北省南端、河南省东部、安徽省东北角及江苏省淮河以北的地区。夏朝后期对东夷失去掌控，于是身为东夷人的商汤得以兴起，最后商朝建立夏朝灭亡。
商朝成为中原正统王朝，东夷的界定自然随着商朝的西迁而发生变化。比如泰山以西的部分就随着民族融合而成为中原文化区的一部分。
历史的车轮不断向前发展，商朝经过一段时间的辉煌也被埋入历史，西周开始成为中原之主。由于商朝是从东夷发展而来的，因此西周建立后与东夷摩擦不断。为了彻底掌握这片土地，周武王把姜子牙的封地安排在齐地营丘，也就是今天的山东省淄博市，于是齐国建立并且逐渐融入中原文化。
想要掌控东夷，仅凭册封土地是不可能的，西周初年的武庚之乱就是证明。武庚是商纣王的儿子，当时社会并没有屠杀前朝皇室的习俗，因此武庚不但安全的活下来，还能在周王室的指派下管理殷商遗民。几年之后周武王姬发逝世，13岁的周成王即位，主少国疑的历史再度出现。想要争权的周朝臣子联合武庚发动叛乱，东夷也有很多部落站到西周的对立面，比如“奄”。
为了维护统治，历史上著名的“周公东征”出现了。这次东征周公成功打败朝歌叛军，武庚被杀，与西周作对的东夷部落“奄”也被消灭。“奄”是商朝的“与国”，也就是盟友的意思，地址在山东曲阜东面。周公消灭“奄”后把自己的儿子伯禽封于此地，并且定国号为“鲁”。到此为止，齐鲁两个诸侯国正式成立。齐文化和鲁文化也在时间流逝中逐渐形成。
西周灭亡后，东周只是名义上的天下之主，各个诸侯王为了争夺地盘开始无休止的战争，因此东周分为春秋战国两部分，并且不断征战。战争破坏国计民生，但也有利于民族融合。鲁文化在春秋时期融入到以河南、陕西等地为代表的华夏文化中，齐文化稍晚一些，直到战国才完全融入进去。
其实战国时期不仅是东夷，之前被称为西戎的秦国、南蛮的楚国都是被公认的战国七雄，可见数百年的征战早已打破地域和文化的限制，之前的四夷早就汉化了。后来秦始皇完成一统天下的宏伟蓝图，又实行“车同轨书同文”等措施，昔日的齐鲁大地早就与以河南为中心的中原文明融为一体。
许多我们熟知的历史名人在当时也属于东夷，比如在逐鹿被黄帝打败的蚩尤、射下九个太阳的后羿都是东夷部落的首领，并且“夷”字可以拆分成“大、人、弓”三个字，也是勇士弯弓射箭的形象。很多考古专家认为著名妖妃苏妲己也是东夷人，她的父亲是东夷有苏氏部落的首领，为了讨好商朝而把女儿献给商纣王。可见东夷在上古时期就是一股不可忽视的力量，并且随着时间推移逐渐与华夏文明融为一体。
答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿人帘外西楼
天龙八部中萧峰是第一主角？
众所周知，小说《天龙八部》是以大理王子段誉的历险记为线索的，所以按照传统小说的看法，段誉是第一主角，而以后萧峰和虚竹的故事都是由段誉引出来的，所以萧峰和虚竹分别为第二，第三主角。
其实纵观《天龙八部》全书，佛道思想极其浓厚，书名为“天龙八部”，在佛学经典典籍《法华经》中有云：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
天龙八部就是八部众，是八类护法天神，每当佛陀讲经说法时，八部众都会参与听法，因其以天众和龙众为首，故称天龙八部。
天龙八部是八种神道精怪，各有个性和神通，这部书起名天龙八部，是为了借用这个词，象征一些现世人物，八部分别是：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。根据《天龙八部》小说中的思想来看，全书所有人都是主角，正所谓天龙八部代指芸芸众生，众生皆苦乃是全书的主旨。但是根据天龙八部也能分别在书中找到代表人物。天，是天龙八部的首领，主要居住于佛教所谓的欲界六天及色界诸天，大致相当于中土常言的天神，包括梵天、帝释天、四大天王等天神，具有至高无上的威严和权威，以及永不会屈服的刚强本质，但摆脱不了因果轮回。萧峰为人刚直不阿，曾经是丐帮帮主，又担任辽国南院大王，权势之大无人可比，而萧峰又身世坎坷，父母早亡，至亲之人死于自己手中，恩师被父亲所杀，身为契丹人和养育自己的汉人水火不容……诸多矛盾集于一身，是天众的代表。也是《天龙八部》中的灵魂人物，是全书精神上的第一主角。龙，是仅次于天众的八部首领，传说龙族有一位叫沙竭罗的龙王，他的女儿曾听释迦牟尼讲经，此后变成了男儿身并且化为云雾到南方度众，这就是《法华经》中说的“皆遥见彼龙女成佛”。段誉是大理国王子，未来大理国的储君，而段誉从小学佛，精通佛理，正好对应天龙八部中的“龙众”。整部小说是以段誉为主线展开的，段誉是理论上的第一主角，但是段誉却没有什么闪光点，和萧峰相比有点黯然失色，实际上只能屈居第二主角。夜叉，是一种半人半鬼的佛教护法，是一种可以吃鬼的神，他们动作敏捷，轻便，长相丑陋，但是对人很友好。虚竹长得塌鼻小眼，满脸青春痘，算是一个丑陋的小和尚，为人忠厚质朴，待人和善，但是得到逍遥三老传功之后，统领三十六洞七十二岛的群魔，正好对应夜叉。虚竹是三兄弟中最后出场的，戏份也最少，而且虚竹除了开挂也没有什么出色的性格，所以是第三主角。其余的五部众也分别可以代表书中的其他角色。乾达婆，是印度的“香神”，他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气。另外“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思。阿朱是萧峰的灵魂伴侣，刚出场时香气四溢，让段誉一下就猜出他是女子之身，而且阿朱易容之术出神入化，可以代指乾达婆。阿修罗，是和帝释天敌对一个部众，男的极为丑陋，女的极其美丽，每次和帝释天大战都以战败告终。对应天龙八部中的四大恶人以及慕容复，游坦之等人。迦楼罗，是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。对应大轮明王鸠摩智，鸠摩智出场时珠光宝气，宝相庄严，但是极为贪婪，对武学一道，贪得无厌，最后在西夏枯井中被段誉吸干了内力，大彻大悟终成一代高僧。紧那罗，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。对应人物为阿紫，天山童姥，李秋水和马夫人，她们都爱而不得，为人心狠手辣，为达目的不择手段，符合“人非人”的设定。摩呼罗伽，其形为蛇首人身，佛经中言其体内多嗔虫啃食，因而痛苦异常。对应人物为星宿老怪丁春秋，丁春秋最后身中生死符，求生不得求死不能，痛苦异常。综上所述，天龙八部中人人都是主角，但是若非要选出几个主角，那么萧峰为第一主角，段誉第二主角，虚竹为第三主角。我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人育龙高手火山龙长什么样？
1、岩土龙：力大无穷的龙种，一直保持着他朴实诚恳的处事风格，大家都很信赖他。
2、烈火龙：通红的布满鳞片的全身和喷出的烈焰著称，热情似火的她，脾气也很大哦！
3、深水龙：生活在水中的龙，有一点点害羞，是个非常喜欢玩水的家伙
4、植物龙：传说中从生命之树诞生出来的翠绿色龙，温良淳朴的秉性是人类的朋友，更是植物的朋友
5、闪电龙：闪电的化身，甘愿降临人间的龙族
6、寒冰龙：晶晶亮的身体让无数少女向往，不过保守的性格，始终保持着龙族的威严。
