创世之书攻略,你是怎样看待易经的是与非
创世之书攻略，你是怎样看待易经的是与非？
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这是清华大学的校训就是出自《易经》里的乾卦和坤卦里的两“大象”，可以看出《易经》的重要性和可取性！
《易经》原是自殷末周西伯侯姬昌在囚禁的时候而作《周易》，选用蓍草作卜筮至今已有三千多年历史了。“卜筮”就是对未来发展做的预测，也就是现代所说的“算卦”。曾经的《封神演义》现在还依稀可见里面有个武吉误杀人逃跑，难以找到当时的西伯侯就用卜卦算出武吉已跳崖而死……。在预测规律的理论方面做了很好的总结，实际上《易经》已经含盖万有，纲纪群伦，在其内容里面涉及到哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域所以《易经》被后人称之为万经之首~大道之源。
对于《易经》的评价我认为是积极正面的。《易经》对道家和儒家的发展都有非常积极的推动作用，其中太极两仪及八卦图形已经是道教的代言图案，道家的道袍都有八卦图和八卦的符号，对《易经》用的最活的就属诸葛亮了，诸葛亮根据《易经》推演的《八阵图》阵法闻名于世。还有儒家的创始人孔子在晚年特意为《易经》做十翼，想让《易经》能够飞起来更好的为黎民百姓服务，孔子看到已经爱不释手当时说过:“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，孔子还特意评价易经:“洁净精微，易之教也。”最高的认可。
现在对《易经》深度研究的寥寥无几，大多数是泛泛而谈，在我们国家的民众对《易经》的学习及重视程度还远远不够。在此鼓励大家多多学习学习《易经》，相信只要学会《易经》就不再会怀疑自己的人生！
(还有很多很多有关《易经》的，在此就写到这里，如有哪里写的不妥之处，请多指教！在此谢过！)
动漫中厉害的瞳术有哪些？
瞳术，是一个独特的能力，在很多动漫里都有厉害的瞳术出现，让我们来看一下有哪些各不相同的瞳术吧，欢迎大家补充~
《火影忍者》——写轮眼、轮回眼、白眼等
在火影忍者里，瞳术这一能力占据很大一部分，像是白眼、轮回眼、转生眼、净眼、写轮眼就有万花筒写轮眼、永恒万轮筒写轮眼、六勾玉写轮眼等等等
《传说中勇者的传说》——复写眼、歼灭眼、未来眼等
在《传说中勇者的传说》里面也有很多瞳术，像是莱纳的复写眼、歼灭眼、未来眼、梦置眼……
《空之境界》——直死之魔眼《全职猎人》——火红眼
《叛逆的鲁鲁修》——GEASS之眼
《血界战线》——众神之义眼
《家庭教师》——六道眼
《约会大作战》——刻刻帝
《中二病也要谈恋爱》——邪王真眼
《闪灵二人组》——邪眼
《驱魔少年》——恶魔之眼
《罪与罚与赎的少女》——劫之眼
《黑执事》——契约之眼
《黑子的篮球》——天帝之眼
唐代时为什么最强状态的吐蕃一定要与唐朝死磕？
古代中国在地理位置上是与世隔绝的。这里所说的中国不是指今天的中华人民共和国，而是指中华文明最初诞生的长江、黄河中下游流域。这也是”中国“一词最早所指代的地区。在这一地区的东部是浩瀚无垠的大海，西部是一望无际的荒漠和巍峨的青藏高原，北部与草原地带相接，南部是连绵起伏的群山。大海、荒漠、群山在当时的条件下都是难以跨越的天然地理屏障。
唯独北部的草原地带和中原地区之间是不存在天然地缘屏障的。直到唐代以前中原王朝最大的外患就是来自北方的游牧民族，至于西部的青藏高原则从未诞生过引起中原王朝重视的强大政权。这样一种状态在唐代随着吐蕃的崛起被打破：全盛时期的吐蕃不仅占领了西域与河西走廊，甚至还曾攻破大唐王朝的都城长安。在吐蕃崛起之前作为中原王朝主要战略对手的匈奴、突厥等北方游牧民族从未能攻破中原王朝的都城。
在吐蕃之后雪域高原也再未崛起过一个能像吐蕃一样威胁到中原王朝的政权。那么强大的吐蕃政权是如何横空出世的呢？根据14世纪成书的《王统世系明鉴》记载：吐蕃人的祖先是猕猴与岩魔女结合生出的，其后子孙繁衍并逐渐扩散到西藏各地。他们开垦平地、建筑城邑，直到公元前360年前后吐蕃王系第一代赞普（王）聂赤赞普从天而降后才有了君臣之分。
西藏本土原始宗教雍仲本教的宗教世界观认为“天地之初如一巨卵”，后来此五色巨卵破裂，一位英雄从中诞生，成为了藏人最初的祖先。从藏民族自己的创世神话来看和汉民族的盘古开天、伏羲女娲等传说有一定的相似之处。事实上汉、藏两族同根同源：都发源于今天黄河上游的青海河湟谷地一带，后来汉、藏两族的共同祖先中有一支迁徙到今天陕西、甘肃一带的黄土高原——这就是轩辕黄帝部族。
此后汉、藏两族开始了不同的历史演化进程。 在夏、商、周三个上古王朝时代称青藏高原上的民族为孟族。春秋战国时代发羌、迷唐等羌族部落逐渐迁移到今西藏地区并逐渐和当地土著融合繁衍发展，形成了大大小小的各个部落。《新唐书》援引《后汉书》以来诸史籍认为“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间”。在西羌诸部中的发羌、唐旄早在公元1～2世纪时即居住在析支水迤西。
其地距中原绝远，互无往还。《新唐书》据此认定吐蕃人系发羌的后裔。也有的说法认为吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后，还有关于吐蕃人的祖先是由印度徙入的说法，但主流观点还是认同古羌人西迁而形成吐蕃之说。在吐蕃诞生之前整个青藏高原几乎处于蛮荒时代。由于缺乏明确的文字记载使当时青藏高原的历史更多处于一种晦涩不明的神话传说状态。
公元6世纪时在今天西藏山南地区的泽当、穷结一带的雅隆河流域崛起了悉勃野部，与此同时其邻近地区还有被称作“十二小邦”的地方势力：它们分布在现今西藏的藏北、工布（今林芝地区一带）、塔布（今山南地区东部）及雅鲁藏布江中游的拉萨河、年楚河流域等地。囊日论赞成为悉勃野部的首领后兼并邻近诸部，北迁拉萨河流域，此时悉勃野部已成为青藏高原各部的翘楚。
不过此时囊日论赞的政权还很脆弱：他对新征服或新归附地区的贵族加以封赐和笼络，他敢于起用出身“卑微”的新贵族，或授予军权，麾师平叛；或委以重任，官居卿相， 因而招致了旧贵族的极大不满。随后囊日论赞自己的庶民心怀怨望，王妃所属的庶民则是公开发动叛乱：外戚如香雄、苏毗、塔布、工布、娘布等部也都相继叛离，囊日论赞内外交困，最后被人毒死。
囊日论赞死后其子松赞干布诛灭毒杀父王的凶手，平息了悉勃野部内部的叛乱。633年（唐贞观七年）松赞干布迁都逻些（今西藏自治区拉萨市）， 正式建立吐蕃王朝。松赞干布进行了多方面的改革：建立了从中央到地方的政治军事制度。松赞干布为适应经济和政治的需要开始采用历法，规定统一的度量衡，依据于田、天竺等文字创造了吐蕃文（以后发展成今天的藏文），又制定了残酷的法律。
据《智者喜宴》记载：松赞干布时因学习邻族建政经验、设官及民政"，自东方汉地及木雅获得工艺与历算之书，自南方天竺翻译了诸种佛经，自西方之胡部、泥婆罗打开了享用食物财宝的库藏，自北方霍尔、回纥取得了法律及事业之楷模"。其中"木雅"即指党项，"胡部"即指粟特，"霍尔"应指回纥，"回纥"应指突厥。可见邻族的经济、文化制度都曾传到吐蕃。
松赞干布在稳定内部后开始致力于统一青藏高原诸部。当时松赞干布的势力集中在雅鲁藏布江南部，而在江北地区则有两个庞大的势力：苏毗和羊同。这是松赞干布统一青藏高原最大的两个障碍，而在如今青海省湟水谷地还有大唐属国吐谷浑。据《隋书》记载：苏毗“人有万家”。由此可见隋朝时期苏毗已是有户逾万的大国。苏毗的崛起甚至一度切断了青藏高原上另一强国象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系。
苏毗国内实行女王与小女王的共同执政，因此也有说法认为苏毗就是《西游记》中女儿国的原型——当然历史上苏毗国有女王，但不可能没男性，只是可能苏毗处于母系氏族社会状态之下。苏毗女王达甲吾在位时颟顸昏庸、骄纵暴戾，大臣念·几松上言劝谏，反为达甲吾所逐。念·几松于是暗中策划杀死了达甲吾，转而投奔小女王墀蚌苏。达甲吾死后墀蚌苏成为苏毗国实际上的最高统治者。
墀蚌苏重赏前来投奔的念·几松，念·几松因此渐生骄心。与此同时念·几松的家人也得以一人得道鸡犬升天，这其中尤其以念·几松的妻子最为恣意妄为，激起了苏毗国内巨大的民怨。松赞干布趁苏毗内乱之机派大论（相当于中原的丞相）娘芒保杰尚囊前往苏毗说服苏毗人归附。据《赞普传记》记载：“尔后娘芒保杰尚囊不需挥军进入苏毗境内,如种羊领群之法,以三寸不烂之舌,使人户无一损失地全部收为真正的属民”。
这也就是说松赞干布通过承诺苏毗贵族保留自己的财富和地位的方式争取到了他们的归附，从而不费一兵一卒就收服了苏毗。随后松赞干布又迅速席卷了白兰、党项、附国、嘉良夷等部，至此象雄已成为松赞干布统一青藏高原的最大障碍。象雄古国大约建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代。象雄是青藏高原本土原生宗教雍仲本教的发祥地，有着独特的象雄文。象雄与中亚、西亚、南亚等地都有过交流，被誉为“古代文明交往的十字驿站”。
在吐蕃崛起之前象雄是青藏高原上一个强大的国家，吐蕃日渐崛起之后象雄末代国王李迷夏曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶，后来两国关系破裂导致松赞干布以妹妹赞蒙赛玛噶失宠为由率军于642年讨伐象雄，三年后松赞干布终于攻灭了象雄。收服苏毗、攻灭象雄后松赞干布开始向青藏高原北部的河湟谷地扩张，这里是由鲜卑慕容部后裔建立的吐谷浑汗国统治。隋炀帝时期一度征服吐谷浑，从而将青海地区纳入中原王朝的版图，然而在经历隋末动乱后吐谷浑重新建国。
当松赞干布向吐谷浑扩张时唐太宗李世民已令吐谷浑成为大唐王朝的属国。如此一来吐蕃的扩张自然就会威胁到唐朝的利益：唐贞观十一年（637年）秋吐蕃发兵征伐吐谷浑，吐谷浑王逃入唐朝境内避难。唐朝接纳了吐谷浑王，但并未干涉吐谷浑与吐蕃的战事。松赞干布见唐朝方面没什么反应，于是在第二年进逼松州（今松潘），唐朝与吐蕃第一次正面交锋松州之战由此爆发。松州之战中双方都没发生什么重大损失，始终处于相持状态。
松赞干布见难以从大唐捞着好处，转而向大唐求婚，希望借机吸收大唐先进文明以改革吐蕃。贞观十五年（641年）唐朝以宗室女文成公主嫁给松赞干布。松赞干布通过与唐朝文成公主联姻得以吸收大唐王朝先进的制度文化，从而为吐蕃的繁荣强大奠定了基础。松赞干布死后论东赞、论钦陵父子成为吐蕃的实际执政者并开始和唐朝直接对抗。公元670年论钦陵率军攻灭附属于唐朝的吐谷浑并在接下来的大非川之战中击败了唐朝名将薛仁贵，从此吐蕃尽占整个青藏高原。
此后吐蕃为夺取河西走廊、陇右、西域进而控制丝绸之路多次主动和唐军交战：青海湖之战论钦陵大败十八万唐军；素罗汗山之战论钦陵又大败武周军十余万人，乘胜夺取凉州。西域的安西四镇也曾一度被吐蕃夺取。面对吐蕃步步紧逼的唐朝加强了河陇地区的布防：名将娄师德等先后率军在河陇、剑南击退了吐蕃的进犯，稳定了唐军防线，吐蕃与唐朝开始进入长期对峙的时期。吐蕃人尽管彪悍善战，可毕竟是一个刚崛起的民族。
此时吐蕃的国家体制尚处于完善过程之中，对境内各部族的凝聚力还较为有限，而青藏高原的生产力又远远不及中原地区，穷兵黩武的扩张政策消耗了吐蕃大量人力物力财力，与此同时吐蕃王室与手握大权的论钦陵家族之间的矛盾也在潜移默化的滋长。武周时期女皇武则天以大将王孝杰为统帅，与受到吐蕃威胁的西突厥各部族联兵，出击西域收复安西四镇并在凉州、西域开展屯田，加强了对丝路沿线的控制。
正在这时吐蕃内部爆发了一场权力斗争：论东赞、论钦陵父子长期把控吐蕃国政令吐蕃王族及亲王族的大臣十分不满。698年吐蕃赞普杜松芒波杰与大臣论岩合谋托以狩猎之名前往论钦陵的驻地阿秦地区（吐蕃人对吐谷浑故地的称呼），捕杀其党羽两千余人。论钦陵欲发兵抗命，但部将却忠于赞普，因此兵溃自杀身亡。此后吐蕃王族从权臣手中收回了权力。论钦陵家族的残部及其治下的吐谷浑部落1400帐则为躲避吐蕃追剿于第二年投归唐朝。
七年后武周政权也爆发了神龙政变：宰相张柬之等大臣拥戴太子李显复辟李唐王朝。唐中宗李显登基五年后金城公主和亲吐蕃，双方的关系暂时缓和下来。边境上大规模的战事暂时停止了，不过彼此暗中的较劲还是有的。就在唐中宗李显宴请吐蕃迎婚使的宴会上双方进行了一场马球比赛，都憋着一口气的双方都想在赛场上压制对方，唐朝马球队在比分落后的情况下及时换上临淄王李隆基，最终唐朝马球队在临淄王李隆基的带领下反败为胜。
就在这场马球比赛结束后还不到一年李隆基就与姑姑太平公主联手发动“唐隆政变”，一举诛杀韦后集团，李隆基的父亲李旦成为了李唐王朝的新皇帝。两年后李旦禅位于李隆基，登基后的李隆基迅速在第一时间以铁腕手段肃清了太平公主的党羽，开始真正大权在握。李隆基在位早期的李唐王朝的国运正如那场马球比赛一样蒸蒸日上，唐朝进入了国力全盛的开元盛世时期。与此同时吐蕃方面也并没闲着。
公元704年杜松芒波杰在征讨六诏期间病死于军中，其子尺带珠丹继位。由于年幼而无法实际治国理政，所以政权由祖母没庐氏赤马类执掌。尺带珠丹即位之初吐蕃缺乏强有力的统治者，且内无谋臣、外无良将，因此政局动荡不安。一时间属国起兵反抗，居心叵测的大臣们也纷纷叛乱：从公元705年开始大臣岱仁巴农囊扎、开桂多囊叛乱于那拉山，西南的属国尼婆罗、悉立也发生了叛乱。摄政的没庐氏先后发兵征讨叛乱，于公元709年平定了悉立，基本巩固了政权。
吐蕃在迎娶金城公主时通过用大量钱财贿赂唐朝官员杨矩，得到了青海东南部的九曲之地。公元714年吐蕃遣使赴长安，请求唐朝派使臣前来会盟，同时要求以河源一带为边界。唐玄宗派遣左散骑常侍解琬前去会盟。但吐蕃对会盟的结果十分不满，派大论乞力徐、大将坌达延率兵十万进攻唐朝，唐将王晙选勇士七百衣胡服夜袭之，吐蕃军惊惧混乱，自相杀伤，死者万计。薛讷率唐军夹击，斩首一万七千，获马羊超过二十万，追击吐蕃军，战于长城堡，又败之。
唐军在此战中前后杀获数万人，拆毁吐蕃建立的城堡和桥梁。之后吐蕃向唐请和并要求用与唐朝平等的礼节，然而唐玄宗不许。此战后唐蕃关系恶化：吐蕃遣使通好于黑衣大食（阿拔斯王朝）、突厥、突骑施等国，多次骚扰唐朝的西部边境，皆被唐朝击败。公元715年吐蕃联合黑衣大食攻打西域的费尔干纳盆地地区，介入拔汗那国的王位继承斗争，但为唐朝所败。同年吐蕃与阿拉伯共立阿了达为王，发兵攻拔汗那，拔汗那王兵败，奔安西求救。
唐将孝嵩率军出龟兹西数千里，下数百城，长驱而进。是月攻阿了达于连城。孝嵩自擐甲督士卒急攻，自巳至酉，屠其三城，俘斩千余级，阿了达与数骑逃入山谷。孝嵩传檄诸国，威振西域。公元716年吐蕃进攻松州。松州都督孙仁献袭击吐蕃于城下，大破之。吐蕃再次请和。公元717年陇右节度使郭知运大破吐蕃于九曲。此后同年又于与突骑施、黑衣大食入侵安西四镇，战于塔里木盆地西北，但此战仍以吐蕃战败告终。
公元718年戊辰吐蕃奉表请和，乞舅甥亲署誓文；双方的宰相皆著名于其上。公元719年唐蕃双方会盟，停止了战争。安史之乱后吐蕃获得了新的扩张良机：趁唐朝西域、陇右军团东调平叛之机吐蕃陆续占领陇右、河西。代宗广德元年（763年）吐蕃政权趁唐衰弱之际尽取陇右道。是年冬吐蕃攻占了唐朝的京城长安，半个月后才撤离。此后十余年吐蕃又夺去河西之凉、甘等州。公元792年吐蕃完全占领了西域地区，将唐朝与回鹘的势力彻底驱逐。
这一时期吐蕃同时对抗东面的大唐帝国和西面的阿拉伯帝国，从而得以成功占据了整个西域。全盛时期的吐蕃也并非只与唐朝作战，事实上吐蕃在其鼎盛时期向四面八方均有所扩张。公元751年怛罗斯之战后大食（阿拉伯帝国）势力在西域地区迅速渗透扩张。从此西域地区开始呈现出唐朝、吐蕃、大食三方争雄的格局。这一时期吐蕃时而与大食结盟对抗唐朝，时而又出于自身利益与大食争夺西域。
吐蕃在同时与东面的大唐帝国和西面的阿拉伯帝国对抗之时也没放弃向南部的恒河流域扩张。吐蕃第一次对南方采取军事行动其实具有一定偶然性因素：公元647年唐太宗命时任右率府长史的王玄策为正使、蒋师仁为副使率30余人出使天竺（今印度），同时拜会吐蕃赞普松赞干布，看望远嫁吐蕃的文成公主。然而大唐王朝并不知道此时天竺国内刚发生了一场动乱：称霸中印度的戒日王尸逻逸多已死，那些原本被戒日王尸逻逸多征服的地方割据势力随即展开了新一轮的角逐。
最终帝那伏帝（今印度比哈尔邦北部蒂鲁特）王阿罗那顺篡位。阿罗那顺不知是贪图唐朝使团的财物，还是听信谗言以为唐朝将对自己不利，总之他派兵劫杀唐使，王玄策和副使蒋师仁成为了天竺人的俘虏，而使团其他成员则直接被杀死。按说王玄策和蒋师仁两个人再怎么着也拿身为一国之君的阿罗那顺没辙，现在连小命都捏在人家手里还能翻得起什么浪？然而接下来发生的一幕实在是充满戏剧性：在戒日王的妹妹拉迦室利公主的帮助下二人成功脱身。
摆在大难不死的王玄策和蒋师仁眼前的有两条道路可供选择：其一是逃回大唐将自己的遭遇如实上奏之后请朝廷定夺，然而他们却并没有选择这条道路，而是选择了另一条看似走不通的道路。二人翻越喜马拉雅山来到吐蕃以大唐使节的名义求见吐蕃赞普松赞干布，事实上这本身也是他们一开始的出使任务之一，不过现在除了看望松赞干布和文成公主并转达唐朝方面睦邻友好之意外，王玄策正式以大唐使节的名义向松赞干布借兵。松赞干布借给了他千余人马。
此时位于喜马拉雅山麓的泥婆罗国（今尼泊尔）正与吐蕃友善，于是也提供了7000人马。王玄策和蒋师仁再以大唐的名义传檄附近的大唐藩属国，最终得到万余人马。王玄策与蒋仁师合兵一处，遂自命为行军总管，命蒋师仁为先锋，大张旗鼓地直扑天竺。在经过三天的战斗后茶镈和罗城被攻破，天竺兵被斩首三千余级，另有大约万人落水溺毙，被俘者一万一千。阿罗顺那逃到东天竺，请求东天竺王尸鸠摩派兵增援。王玄策、蒋仁师丝毫不给他喘息之机——再次击败其残部。
阿罗顺那逃至恒河边，蒋师仁率军追到并擒获阿罗那顺，俘斩敌人数以千计。随后阿罗那顺余部跟随阿罗那顺的妻子在乾陀卫江抵抗，蒋师仁击败他们远近城邑望风而降，中天竺至此灭亡。由于东天竺曾援助阿罗顺那，王玄策准备顺势再灭东天竺。东天竺王尸鸠摩吓得魂飞魄散，忙送牛马万头，弓刀缨络财宝若干，向王玄策谢罪，表示臣服大唐帝国。迦没路国也献异物并送上地图，请求得到老子像。
这次军事行动在吐蕃方面主要是为了帮助唐使王玄策。事后吐蕃并没在恒河流域长期驻留，但吐蕃通过这次军事行动意识到恒河流域的印度各邦国的军事实力和自己不在一个量级上。吐蕃赞普赤松德赞在位时期（755年—797年）听说恒河流域的摩揭陀国有如来佛祖的真身舍利，于是派大军远征天竺以图奉舍利回吐蕃供奉。恒河北岸的各个小国见吐蕃军队强盛，所以纷纷遣使称臣纳贡。吐蕃兵不血刃就占领了恒河北岸地区，随后渡过恒河攻入中天竺的摩揭陀国。
吐蕃军队凯旋回朝之前在恒河边竖立大铁柱以标明地界。由此可见吐蕃是曾向印度恒河流域扩张过的，不过吐蕃扩张的主要方向始终是与唐朝争夺西域、河西等地，印度恒河流域并非吐蕃扩张的主要战略方向。当时吐蕃同时面临东面的大唐帝国和西面的阿拉伯帝国两大劲敌，至于南面的天竺（印度）更多只是一种地理文化上的概念。这些邦国的战斗力和吐蕃不在一个量级上，所以也不可能对吐蕃构成威胁。
相比之下唐朝和吐蕃之间则长期视对方为最大的竞争对手。吐蕃东、北两个方向都是大唐的领土，西边通往中亚的道路也被安西四镇锁死。这也就是说吐蕃如果要向东、北、西三个方向扩张都不可避免会与唐朝发生摩擦。位于如今青海地区的吐谷浑曾是唐朝的属国，然而吐蕃却在龙朔三年（公元663年）吞并了吐谷浑。从此唐朝与吐蕃就围绕吐谷浑的归属展开持续的博弈。唐朝的疆域明显呈现哑铃形状：中原地区和位于西部的安西四镇之间是通过狭窄的河西走廊联系的。
河西走廊正是唐朝在国防上的薄弱环节。吐蕃只要占领河西走廊就能切断中原内地与西域的联系，那么届时唐朝也就再也无力与吐蕃争夺西域了。吐蕃在征服吐谷浑之后与河西走廊间只有薄薄一道祁连山阻隔，又在地理上占据着居高临下的优势。这样的形势怎能不令吐蕃君臣心动不已？与此同时这种形势也令唐朝君臣感到了沉重的压力。尤其是在经历安史之乱后唐朝国力开始衰退，这时居高临下的吐蕃不仅威胁到了河西陇右地区，甚至连都城长安也曾一度陷落于吐蕃人之手。
在这种形势下唐朝也势必将吐蕃视为最大的战略对手。尽管唐朝和吐蕃彼此视对方为最大的战略对手，然而吐蕃在其全盛时期的确是向四面八方扩张的，所以当时的吐蕃和周边的唐朝、回鹘、南诏、天竺、大食的关系都比较复杂：吐蕃和大食之间时而合作、时而对抗；南诏有时会与吐蕃联合侵犯唐朝，但同时也对吐蕃试图控制自己的野心保持高度警惕；天竺各邦迫于吐蕃的武力被迫臣服，然而实际上却一直在寻找机会摆脱吐蕃的控制。
在这样一种形势下唐德宗时代的名臣李泌制定了联合回鹘、南诏、天竺、大食等各方势力共同削弱吐蕃的计策。公元801年吐蕃再次向唐朝西线发动大规模进攻，唐朝的军事重镇麟州等战略要地相继沦陷，一时间吐蕃兵锋直逼长安。面对吐蕃人带来的巨大威胁唐朝走出了一招围魏救赵之棋：驻守四川地区的剑南节度使韦皋率步骑两万兵分九路经四川杀入吐蕃境内，这支军队在吐蕃境内先后转战四月，攻克吐蕃城池7座、焚毁堡垒一百五十个。
唐军先后击溃吐蕃、大食联军十六万，杀敌万余人，受降3000余户。最终双方在维州（今四川理县东北）决战，在这次战斗中韦皋使用围点打援的策略消灭了吐蕃自西北方赶来的援军，此战不仅大大缓解了唐朝西线战场面临的战略压力，同时也坚定了南诏、回鹘等国与唐朝共同对抗吐蕃的决心。公元821年精疲力尽的唐蕃双方进行了第八次会盟，此后双方大规模的军事对抗终于平息下来。当时的阿拉伯帝国在唐朝史籍中称之为大食，是与唐朝并列的亚欧大陆两大强国。
吐蕃在于东方的唐朝持续交锋的同时也和大食有着频繁的互动：公元7至8世纪之交当吐蕃与唐朝在西域频繁争夺之时大食（阿拉伯）东征的军队已开进今中亚巴尔喀什湖以南的阿姆河、锡尔河一带。当时统治阿拉伯帝国的倭马亚王朝（白衣大食）的军队在呼罗珊总督屈底波的率领下攻占了当时尚属唐朝领辖的今楚河以南、帕米尔以西的广大中亚地区并企图向中国本土推进。吐蕃曾与大食联合进攻唐朝的休循州及钵换城等地方。
当时大食东进、吐蕃向西北发展的目标都是唐朝的安西四镇，因此很自然地联合在一起。公元750年阿拔期王朝（黑衣大食）取代了倭马亚王朝，次年(751)黑衣大食的军队在怛逻斯（今中亚之江布尔城）击败唐朝安西节度使高仙芝所率的大军。从此唐朝在中亚的势力开始收缩。安史之乱爆发后唐朝更是无力西顾，而吐蕃则趁机攻占陇右、河西、天山南北两路，与此同时吐蕃与大食的关系有了一个很大的转变。
德宗贞元二年(786)唐润州节度使韩晃至长安上言曰："吐蕃盗有河湟，为日已久、大历以前中国多难，所以肆其侵轶。臣闻其近岁以来，兵从寝弱，西迫大食之强，北病回纥之众，东有南诏之防，计其分镇之外，战兵在河、陇者，五六万而已"。《通鉴》中记载的李泌的说法则更为详细："大食在西域为最强，自葱岭尽西海，地几半天下，与天竺皆慕中国，代与吐蕃为仇，臣故知其可招也"。从唐人所言中不难看出吐蕃与大食对抗的事实。
《新唐书·南蛮传》所载的贞元十七年(801)西川一战后被唐军俘获的人众中就有"黑衣大食等兵"——他们当是在吐蕃与大食的战争中被掳掠至吐蕃东线的。早在公元790年吐蕃就通过与阿拉伯的北庭战役基本控制了中亚河中地区并开始在此建立行政机构。公元810年吐蕃联合葛逻禄再次对河中地区发起进攻，而这个时候阿拉伯帝国正处于相对衰落的时期，所以吐蕃在这一时期成功起到了抵制大食（阿拉伯帝国）东进的作用。
当时阿拉伯帝国掌控整个东方领土的皇子马蒙（后来的阿拉伯帝国阿拔斯王朝第七任哈里发）因此感叹道：“我想除了放弃我现在的职位，与吐蕃君主联合并向他和他的国家寻求庇护之外，我已别无选择，我还是应该先保证自己的人身安全并使自己处于稳固的地位”。马蒙的大臣法德勒向马蒙建议他做出必要的妥协，马蒙采纳了法德勒与吐蕃讲和的建议。由此也可看出当时的吐蕃是多么的强盛。
从公元637年唐蕃首次在松州交锋到公元821年的长庆之盟双方历经了184年交织着和亲、会盟和征战的历史。单纯从军事上看很难说最终谁赢了，因为最终双方都在战争中精疲力尽而不得不通过会盟解决争端，充其量只能说是打了个平手。在这近两百多年的历史中唐朝诞生了薛仁贵、张孝嵩、高仙芝、韦皋等名将，而吐蕃的论钦陵也曾连续击败薛仁贵和王孝杰，可以说这近两百年的历史是英雄辈出的时代。
同时这个时代汉、藏两个民族也有着经济文化上广泛的交流：文成公主入藏促进了两族人民的友好交往，茶马古道成为联系西藏与中原的经济纽带。吐蕃是奴隶制社会，但其攻占的河、陇等地，早已进入了封建社会。吐蕃虽然征服了这一地区，但它不可能完全废除原来的各种封建制度，相反其统治机构和统治政策还要受封建政治、经济因素的影响。吐蕃在本土之外的占领区实行一种类似于节度使的制度。
这种制度分布于吐蕃从唐朝占据的青海、鄯州、河州、凉州、瓜州等地。吐蕃册封河陇地区的汉族、党项等民族的世家豪族镇守当地，由此形成了一套不同于吐蕃本土的奴隶制社会的封建官制。受困与内部藩镇割据问题的李唐王朝实际上已默认了河陇地区被吐蕃占据的既成事实，然而当地人民却并不甘于接受吐蕃的统治——唐德宗贞元十五年（799年）3月11日敦煌沙洲降生了一个名叫张议潮的婴儿。
张议潮的家乡乃是当年汉武帝亲设的河西四郡之一的敦煌郡，素有盛大昌盛之意。在汉唐时期这里见证了帝国将士们开疆拓土的功业，见证过丝路商队的阵阵驼铃，与此同时也留下了历代西行求法的高僧和边塞诗人们的足迹。不过这一切张议潮都无法感知，因为自他记事起敦煌就一直处于吐蕃的统治之下。每当有唐朝使者路过河西总会被当地百姓质疑：大唐朝廷忘了在西边还有我们这群子民吗？而每一个路过此处的唐使都心情复杂：这里难道不是大唐的疆土吗？
可为何如今却沦陷于吐蕃之手？这个问题成为河西百姓以及有志收复河西的大唐人士共同思考的问题，在这群思考者中就有张议潮。张议潮以盛唐名将封常清为偶像，苦学兵法韬略，武艺更练得勤，家产更几乎变卖，用于招兵买马，就这样在吐蕃人眼皮底下，不声不响练出了一支强大的军队：归义军！公元848年四十八岁的张议潮终于等到了自己梦寐以求的机会——这年吐蕃内乱，于是张议潮趁机率归义军驱逐吐蕃收复瓜州，沙州等地，随后遣使者高进达等表函前往长安。
大中四年（公元850年）张议潮率众收复西州。大中五年（公元851年）先后收复沙州（敦煌）、瓜州（安西）、伊州（哈密）、西州（吐鲁番）、河州（临夏）、甘州（张掖）、肃州（酒泉）、兰州、鄯州（青海乐都）、廓州（青海化隆）、岷州（甘肃岷县）等十一州，派遣兄长张议潭携版图户籍入朝，唐宣宗遂赐诏任张议潮为沙州防御使。咸通二年（公元861年）张议潮收复凉州。至此“西尽伊吾，东接灵武，得地四千余里，户口百万之家，六郡山河，宛然而旧”。张议潮收复河西之时吐蕃王室内部正为争夺权力分成两支连年混战。
镇守各地的将领也拥兵称雄，过去归属吐蕃的部落纷纷脱离吐蕃的管辖。紧接着从吐蕃东部开始爆发的平民和奴隶大起义逐渐蔓延到吐蕃全境：公元869年手工匠人首领韦·阔竭勒登从康氏区率领起义军向卫藏挺进席卷拉萨一带，随后各地起义风起云涌。到公元877年起义军首领许布达泽等四人率军攻下山南穷结，将吐蕃王朝历代赞普的陵墓掘毁多处，取出的殉葬财物则由几个首领们瓜分。这是吐蕃历史上范围最广、规模最大的农民和奴隶大暴动，至此吐蕃政权已然土崩瓦解。
在此之后统一的吐蕃王朝就已不复存在，吐蕃王室分裂为拉萨王系、阿里王系、亚泽王系、雅隆觉阿王系四大并立王系。一年后唐朝也爆发了声势浩大的黄巢起义，尽管唐王朝最终平息了黄巢起义，然而此时唐朝中央政府实际上已名存实亡，接下来轮到各路藩镇势力登台表演了。公元907年朱温篡夺了李唐王朝的江山，唐朝和吐蕃这对持续交锋大半辈子的老对手就这样先后湮没于历史长河之中。
饥荒中的背景故事是什么？
以下为转载
脑洞一，饥荒世界的结构饥荒的世界有3层，也就是地上，洞一，洞二三层，玩家所生存的大陆则是由部分地面抬升所产生，由于大气层的降水大部分被地上世界所接受，所以只有地上世界形成海洋。由于大陆被抬升的高度不同，所以有了经典世界(高大陆) 和海难世界(低大陆)之分。 简言之饥荒星球是三个空心球加一个地核的结构，而游戏中的大陆就是这三个空心球上的凸起。 地下的两层由于受到的引力较大所以并不稳定，常常发生地质变动引发地震产生更多的凸起(形成更多大陆)，因此地下大陆多于地上大陆(每个地上世界中都能找到三个地底世界，也许还有更多藏在海洋之下) 每层自转角速度相同，因此每次下洞都会来到同一个
洞穴
。这是因为楼主觉得石柱支撑上层的理论并不可靠，洞一的石柱有明显的钟乳石
特征，洞二的柱子则是文明产生以后所建造的图腾。 此脑洞存在的bug:落水洞可能会很长，很长，很长。。。。。脑洞 二，饥荒世界的物质构成-灵子假说1.灵子与暗影燃料饥荒世界不仅是由现实世界存在的氧碳铁硅等元素构成的，还有可能存在一种特殊的元素，其原子被称作“灵子”(灵子分解器)。已知饥荒世界存在魔法，而且总是与一种名为暗影燃料的物质有关，我们不妨大胆假设:饥荒世界的魔法表现为一种实体物质，即“灵子”，而暗影燃料则是灵子富集而成的单质。
2.灵子在自然界的存在-关于各种宝石灵子不一定只存在于暗影燃料中，游离态的灵子可能存在于饥荒世界的每一处环境中，包括空气，水，土壤和每一个生物体中。而宝石无疑是一种特殊的物质，它可以从外界吸收并储存有限的灵子，与现实世界中贮氢金属类似。然而每种宝石又有其独特的性质，这种性质会随其储存的灵子量的增加而表现出来。宝石贮满灵子时，表现出的性质也最明显。例如，蓝宝石的“容量”较小，以至于其在自然条件下吸收的灵子足以使其寒气逼人;而红宝石的容量较蓝宝石大一些，因此虽然在自然条件下它吸收的灵子可以使其摸起来温暖，但是要想使它发射出火球，还需要使其吸收更多的灵子，因此火焰法杖的材料中便多了暗影燃料一项。那些洞穴二层才能找到的稀有宝石储灵能力则更强，用它们合成法杖或护符需要的暗影燃料也就更多，甚至对其“容器”也产生了要求，比如合成法杖需要使用活木，合成护符需要使用铥矿。铥矿也是这样一种物质，不过它更可能是一种纯金属，而非宝石那样的化合物。话说红宝石与蓝宝石融合而成的紫宝石储灵能力与洞二各种稀有宝石貌似相同。也就是说各种稀有宝石很可能也是由各种“基础宝石”融合而成，但是它们在哪里呢？(费米悖论)
脑洞三，魔法做了什么？-饥荒世界生物身上的谜团(这里楼主着重讨论灵子对饥荒世界生物的影响，如果要了解饥荒动物的特性或原形请点击5楼蓝链看精品)灵子很可能是一种生命体。它是具有生命特征的原子。也正因为如此，暗影燃料上才会长着一只鬼脸。所以我认为，一个灵子与一个原子没有什么不同，少量灵子聚合成的暗影燃料也只能够在原地不停扭动，但是当灵子不停聚合时，不止会使其形成的暗影物质的生命特征越来越明显，整个聚合体也会向，智慧最高，最强大的方向不断进化。这样，暗影燃料为什么会有一张脸，以及影怪从何而来，都得到了解释。由于恶魔之花的花瓣可以合成暗影燃料，而活木上长着一张悲伤的脸，所以我猜测，灵子并不是游离在生物圈之外的物质，它可以被生物吸收。最初吸收并利用灵子的生物是恶魔之花和活木树，恶魔之花借助灵子的魔力使自身发生变异，产生更复杂的结构，活木树则将吸收的灵子储存在自己的木质中，使自己获得有限的智慧。当游戏中主角的精神值较低时，兔子会长出黑毛，而精神值极低时，影怪会对主角发起攻击。对此比较普遍的解释是主角产生错觉，而我有了一个新想法:饥荒世界的灵子对智慧生物并不友好。虽然单个灵子几乎没有智慧，但是把整个星球作为一个整体系统来看，这个星球拥有一个由整个星球的全部灵子构成的最强大脑。这个大脑主宰着这个世界，并且十分害怕智慧生命会不断进化最终超过它。于是，饥荒世界在智慧达到一定高度的生物出现后会启动自动防御机制:不断削弱敌人的精神，在敌人精神最脆弱的时候，派出影怪发起进攻。四种影怪对应了现实世界中的4种免疫细胞:b细胞，t细胞，浆细胞和吞噬细胞，前两者相当于饥荒世界中无攻击能力的两种信使影怪，而后两者则相当于巨喙梦魇和爬行梦魇。灵子会在主角精神值低时出现聚合的趋势，这种活动会对一些生物产生影响，比如兔子会由于体内的暗影物质活动长出黑色的毛，这与洞穴暗影暴动时猴子身上出现的相同现象同因。在从这里出发继续推论，饥荒中的生物体内的暗影物质含量可能并不相同，灵子含量较低的生物体内无法产生足够强的活动使其长出黑毛，灵子含量较高的生物则会由于体内灵子无时无刻不在活动而始终长满黑毛。兔子和猴子体内的暗影物质含量恰好位于这两种情况之间，只有在暗影物质听到召唤或出现暗影暴动而开始活动才会长出黑毛。老麦可能早就发现了这个情况，并发现猎犬身上含有的暗影物质最多以至于可以为红宝石和蓝宝石充能，于是做了一些无聊的实验。关于树精，我有一个有些异想天开的假设:饥荒世界中所有树的根须都是相互连接的，每片森林都会形成一张复杂的神经网，用灵子通过根须在每棵树之间传递信息。普通的树与活木树不同，它们体内灵子的含量并不是很高，因此砍掉后只能成为普通的木材，但也正是由于普通的树无法储存灵子，导致死后灵子在一瞬间全部释放，形成信号向其他的树传递，其他的树纷纷受到刺激发出另一些信号，与生物电不同，由于灵子可以活化树木，当一棵树偶然接受了太多灵子，就会突然活化为树精，这就是树精为什么会产生，而且几率还较低。
月圆之夜灵子在土壤中活动的确可以解释花与蘑菇变异的原因，但是解释不了疯猪是怎么回事。。。。想了半天，可能是因为猪没穿鞋。。。
上面开的脑洞:饥荒世界是由整个星球上的全部灵子的集合体掌控，如此庞大的灵子数量使饥荒星球有一个凌驾于一切智慧之上的“魔法大脑”但是它又害怕智慧生命的有机大脑有一天会超过自己，所以才用影怪攻击智力水平达到一定高度的生物，如玩家。老麦应该是在远古文明被团灭之后才来的。
脑洞四，远古文明与暗影宝典关于古人究竟长啥样？由于远古科技台可以制造出各种魔法物品，那么远古文明肯定已经拥有了这方面的技术。洞二中的远古雕像中有一个法师的形象，而既然古人已经掌握了魔法使用方法，那么这个雕像很可能是在描述当时社会的一个阶层而非幻想中的神灵，因为他们没有理由把神塑造成为如此猥琐的形象还给配上凡人的武器。从这里我们可以推断出，这个地底文明是由一群长有昆虫身躯和类人头部的“虫身人面兽”组成的。当然这只是一种猜测，不排除那个雕像真的是神像的可能。与主流观念不同，我认为远古文明并非逃亡至地下，而是诞生于地下。以下开始编故事:在很久很久以前，饥荒世界的地下二层存在着一个繁荣的文明:圣金文明(取名自圣金甲虫)。他们是一群有着甲虫的身躯和人类面庞的奇特生物。在漫长的进化道路上，他们不仅适应了地下充斥着灵子的环境，而且进化出了防御地震落石的坚硬甲壳。在地震发生是，他们可以迅速缩到甲壳中防止受伤。然而，当他们的智慧发展到一定高度时，他们发现，黑暗遏止了他们继续变聪明的步伐。为了获得更高的智慧，他们开始对光产生依赖并通过收集发光浆果来获得光源。然而，发光浆果在洞穴二层是稀有且无法移植的，这导致随着人口的增长，光源供应严重不足，黑暗带来的疯狂开始在人群中传播，整个文明陷入了一片黑暗中。这时，一个位于社会高层的，享受有充足光照并从家族代代进化中获得更高智慧的一位智者，偶然发现了紫宝石可以催化灵子聚合为暗影燃料，而暗影燃料不仅分解时则会产生大量能量，还可以给不同的宝石充能使宝石具有不同的魔力。于是，这位智者成为了圣金文明历史上的第一位法师，他发现了源源不断的能源:暗影燃料，并制造出了可以长时间发光的影灯。从此以后，在影灯的光芒下，圣金文明发展迅速，当然随之而来的是严重的阶级分化，为影灯添加燃料这种对智力影响极大的工作就全部交给了原本就低智慧的下层奴隶，而拯救万民于水火之中的法师则站在了社会金字塔的顶端被人所膜拜。随着法师对宝石和铥矿的研究以及在地下1层对树精和活木的发现，更多魔法产品出现了，法师魔杖在握掌控大权并将圣金文明的种子传送向更多的地下大陆，士兵用铥矿三件套武装自己来对抗蠕虫等怪物，农民种植香蕉，养殖鳗鱼，采摘蘑菇和发光浆果，奴隶开采矿物，收集暗影燃料，保持影灯长明，并雕刻出高高在上的法师与在一旁仰望的平民。然而法师最终还是玩脱了。当时饥荒世界由灵子构成的那个最强大脑(以下简称“魔脑”)还只是安安静静地当一个植物人，它又自己的思想，但是没有太高的聚合灵子的能力，尽管它可以制造出有攻击力的影怪，但是巨喙梦魇已经是它所能做到的极限，而且它也并不想抹杀这个文明。但是有一天，一位研究法术书籍的法师拿着一本书走出了实验室，他在众人面前打开书并吟唱了咒语。这本书迅速从周围环境中吸收了大量灵子，并释放出了一个影怪！这不仅得到了众人的惊叹与赞赏，也使魔脑大吃一惊！而法师接下来做的，则是相当于为圣金文明下了死刑判决:他召唤出了更多影怪，这些影怪不仅拥有他想要的外形，还听从他的指挥，为他服务！根据物质守恒定律，不论灵子是什么形态，饥荒世界的灵子总量是不变的。魔脑突然意识到，如果再不出手，自己就会被不断削弱，最终彻底沦为圣金文明的奴隶！它作为一个真正的神，还从来没有感到如此的恐惧。但是，它很快抓住了圣金文明的一个致命弱点，那就是给他们带来繁荣的光明源泉-影灯。在影灯的灯座中，储存了大量的暗影燃料作为灯油，以减少影灯添加燃料的次数。尽管灯座发明最初发生过暗影燃料添加过多形成影怪伤人的事故，但是很快有人设计出了九宫格式的灯座，将暗影燃料分开放置，且每格不得放置超过40块燃料的系统解决了该问题。(饥荒世界箱子的设计也是由原因的)于是，在一个安静祥和的日子里，圣金文明的一个奴隶在添加完燃料时，发现里面的暗影燃料开始自动向中间一格聚集，然后，一只巨大的影怪出现在面前，随着更多声恐惧的尖叫，所有的影灯上，都矗立着一个可怕的黑影。人群开始四散奔逃，尽管士兵消灭了所有的影怪，但还是已经造成了巨大的伤亡。正当人们认为灾难已经过去时，第二天大家却突然发现，本来早该耗尽能源的影灯竟然发着光，燃料是满的！紧接着，又一轮影怪攻势开始了。渐渐的，圣金文明的人口越来越少，兵力的不足使影怪开始在战斗中占上风。法师开始明白是自己酿成的大祸。无奈的法师做出了最后的抵抗:开启所有可用的传送魔法，将那本书向着一个能达到的最远的距离传送，以期待有另一个世界的智慧生物能带着这本书回来，消灭或奴役魔脑，为它们毁灭的文明复仇。
由于铥矿可以吸收暗影物质，铥矿含量较高的雕像也成为了魔脑的兵营，每次暴动时，雕像中的灵子便从雕像中溢出，开始产生影怪。具有活跃的灵子的铥矿与活木一样获得了有限的生命，借助雕刻出的五官，发出了痛苦的呐喊。这种现象加速了圣金人心理防线的崩溃。而当人们发现砸碎影灯后，地面上会出现等量的裂缝并以同样周期产生影怪时，绝望弥漫到了每一个角落。
那么我们是不是可以这样猜测：由灵子构成的影怪被杀死后会恢复精神值，也就是说灵子有着恢复精神的作用。另外，在与大多数怪物作战的时候，都会迅速地减少精神值，那样就又有一个猜测：灵子在玩家分心的时候会使精神掉落。还有，如果灵子也处于各种各样的生物中的话，那么有些食品能恢复精神值的原因也说得通了。这种感觉就类似于紧张的工作被完成时一样，影怪(紧张的工作)干扰主角的精神，而影怪被消灭(工作完成)会给主角一种成就感，而精神干扰的突然缓解(工作压力消失)会使主角如释重负。 比如我高考完了并不是想去睡觉而是想要到处high（手动滑稽）
在处理老麦造了什么没造什么的问题上脑细胞不够用了。。。发一个特别篇缓冲一下。。。关于为什么创世的是老麦脑洞4.5，麦斯威尔特别篇“欢迎，麦斯威尔先生”“谁在说话？。。等等。。。这个声音好像是从我自己的脑子里发出的？”“不止是你的脑子里，麦斯威尔先生，我无处不在”“哦，我亲爱的空。。。。氧气先生，请告诉我这事怎么回事”麦斯威尔看着空空荡荡的四周和旁边诡异的座位，没好气地问道。“我也是迫不得已才这样做的，麦斯威尔先生，你本不应该碰那本书的”“继续说下去，告诉我把我抓到这里的原因和目的”“好的，好的，一个偶然的机会，你得到了那本书，有了那本书，你可以自如地操纵暗影物质，来为你赚取金钱与掌声。但是，你所存在的世界，是不存在暗影物质的。”“所以你要拿回这本书，和书里的影怪。。。呃。。。暗影物质？”“那只是一本魔法书，里面并不存有任何的暗影物质，它只是能抽取距离它最近的暗影物质来利用。”“它是你的矿镐。”“暗影物质就是我本身。”“。。。。。。也就是说，我抓住了你的命脉？”“可以这么说。”“哈哈哈。。。。可是现在这本书仍然在我手里，”麦斯威尔狂妄地举着暗影之书，“我随时都可以用它把你榨干，难道你不怕吗？”“如果我不把你抓来让你得知真相，我就是这样的下场。然而现在不一样了。”几只黑色的暗影手突然从麦斯威尔脚下钻出来，紧紧地抓住了他，然后把他重重的按倒在那个座位上。紧接着，又有一直手出现，扼住了他的咽喉。然后他才听见暗影之书落地的声音。“好的好的，我认输，可以了吧。”“我之所以把你带到这里，不仅是为了防止我自己毁灭，还是因为我需要你的帮助。”“或是需要我的【服务】？”“随你怎么说，麦斯威尔先生，你先看看这个世界吧。”饥荒世界的样子开始在麦斯威尔眼前出现，这无疑是一个可怕的地方，漫天飞扬的尘土与雾气，蜿蜒扭曲的树木，形态可怖的花草以及各种丑陋的生物，让老麦想起了传说中的地狱。“我想让你做这个世界的王。”“哦，我做了王，你呢？以及做这么个冥王有什么用？”“首先我可以告诉你，为什么让你来做这个王。你还记得你在来到这个地方之前最后一次做的研究吗。”“我没有使用太多能量，只是搞出了一只长角的兔子。”“这就是原因。”“我承认兔子是不应该长角的，它只是我想象中觉得比较有趣又看起来合理的东西。”“我并不在乎它是不是长角，而是因为它是一个实物。而且还是一个活的生物。你对暗影物质的了解已经远远我，在拿到那本书后，你不仅创造了超乎我想象的70余种影怪，还掌握了我恐怕永远都做不到的，创造实体物质甚至生命的能力！”“我并没有掌握这种能力，这一切都要归功于那本书，我只是开发了一下它的功能。说实在的，我也没想到它的能量可以控制物质原子的组合，仅仅靠我的一个想法而凭空造出有生命的或无生命的东西。不过我在想，这本书应该不是你的杰作，是吗？”“他们都已经不存在了。”“于是煤炭便烧死了矿工？”“矿工们则拼死扔出了矿镐。”“。。。。。。”“我需要你帮我建设我的世界，用他们的书。”“看来我必须这样做。不过话说回来，你为什么不夺走这本书，自己来当造物主？”“我几乎没有想象的能力，比起你来，我差的太多。通过读取你的记忆，我看到过你们的世界一角。不得不承认，你们的创造力与想象力，比我和他们，都要强大的多。我欣赏你们的世界的美，并希望你能把它带到这里。”“我并没有能力做出这种书，他们远比我强大。”“如果当年存在这里的是你们，你们会比他们做的更好。暗影燃料在他们手里只用来照明和施法，如果是你们，可以开展一次。。。工业革命。”“你要我做你的奴隶，为你建设你的国度？”“你将成为神的仆从，同时成为一个世界的造物主。”麦斯威尔喉咙上的弯曲着匍匐下去，将暗影之书拿到了他的面前。“你将失去自由而获得永生。”“。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。成交。”
先让我们抛开猪人
与兔人不是一种生物的观念，让我们看一下洞二，洞一，地面人型生物的差异性洞二－影怪（主动攻击）洞一－兔人（攻击肉食）地面－猪人（不主动攻击）因此可发现三种生物是越来越平合的因此，可得出：三种生物灵子浓度递减影怪是一种纯能量体，同时也是离“地心”最近的产物同时，只有在洞二黑暗暴动时才可无视精神那么，又有另一种想法，灵子与人物的脑残都是某种力量的分支而这两种分支是互相竞争的在地面，人物的“脑残”这种能量占主导地位地下则相反目前定义神秘能量一一1、灵子：强大的攻击能量，疯狂2、脑残：理智，创造性以上两种都可在一些情况下形成物质脑洞4.75，查理去哪儿？OK，上面那个特别篇就当我在胡扯好了，重点1，使用暗影之书会与魔脑之间产生通路，所以魔脑借此机会抓走老麦和查理。2，我认为麦斯威尔是被迫为魔脑服务，替魔脑改造最初荒凉萧条的饥荒世界。然后我来说一下我对查理去向的猜测。由于麦斯威尔与查理是一同被暗影抓获，而最终麦斯威尔当了傀儡皇帝而查理则成了在夜晚会出现并攻击玩家的怪物。根据官方动画，查理最终夺取了王座，并且在建设宫殿时表现出明显的双重人格症状，对此我这样推测:在被暗影手抓走时，暗影之书是在查理手中而不是老麦手中，而查理对暗影之书的研究比老麦更深入(在官方漫画中有查理窃书一段)，因此她选择将自己的身体暗影化，用自己的暗影之力对抗魔脑的影手。但是她犯了一个错误:她将自己暗影化，也就等于使灵子在自己身上高度富集，而高度富集的灵子会产生智慧。当她发现一个新的思想正在取代她自己的思想时为时已晚，她暗影化的右手已经伸向了一只书中钻出来的影手，而她就被紧握的两只影手拉向了饥荒世界。我继续扯一下查理是个什么东西她在这个事故中变成了一个游离于三界之外的妖怪她的暗影化身体是她的召唤物，不听魔脑的话，并且随时想篡位当这个身体的主人，所以查理也无法时刻都让它听话，老麦就更别提了，查理的召唤物与他无关(神-魔脑，人-自己，魔-老麦。三界)。查理唯一的弱点就是光，她失去了灵子的稳定来源，每一个灵子都要倍加珍惜，而光导致的不可避免的灵子失活会把她不断地削弱，因此她选择隐蔽于黑暗中。她攻击玩家并没有什么特殊目的，只是因为她把身体暗影化是为了对抗魔手，因此这个身体形成的智慧也是具有侵略性的，与爬行梦魇和巨喙梦魇相似。当魔脑发现她时为时已晚，她轻易解开了威尔逊身上的暗影束缚并坐上了王位。她的暗影力量远比魔脑强大，因此魔脑根本无法控制她(绳子一碰就碎怎么捆人是不是)，值得庆幸的是暗影之书不在她手上。我觉得有人要问这个魔脑怎么这么弱鸡，我想说的是密度决定一切，灵子的密度查理＞普通影手＞普通影怪，而魔脑本人则大部分是气体物质，它只是能主动使自己部分凝结来抓住脆弱的人类身体，对查理这种奇怪的东西无能为力(我觉得它应该连猪也打不过但是抓人绰绰有余不信你试试跟猪人单挑双方都不许用武器)。查理表示要不是右手叛变我才不会被抓官方背景：伍迪：官方给的设定是受到诅咒，月圆或砍多木头时诅咒就会生效，使他变成海狸男(貌似撞名了)此外，诅咒产生了一个副作用，使他拥有亲切血缘关系的男孩变成了蜘蛛人(Webber)（韦伯）Webber 官方的背景是一个小男孩，因为伍迪的诅咒收到了牵连，以致与一只蜘蛛结合，并丧失了原来的记忆。（但仍然保留有一些。） 大家发现了吧，韦伯的权力小于女王。如果你用韦伯率领蜘蛛打女王的话，那些蜘蛛都会统统反叛，帮着女王打你。 请允许我开一个很扯淡的脑洞。我们从名字（webber）来看。 拆开，we是我们。 bb，我理解为是蜘蛛语言。 那么连起来，就是“蛛语者”。we，更加体现出与蜘蛛的一体性。脑洞五，创世篇-麦斯威尔屌炸天饥荒世界原住民:动物:1，鱼人2，蜘蛛3，触手4，石虾5，咕噜咪6，蠕虫7，未知动物植物:1，恶魔之花2，活木树3，洞穴香蕉4，洞穴苔藓5，蕨类植物6，荧光果7，未知树木通性:1，长得丑2，不惧怕黑暗，适应其所处环境，有经过进化的痕迹3，与地球生物差距过大，处于可编造范围之外(可能有人推测触手有可能与克苏鲁神话有关但是老麦去美国那年那个作家才11岁)备注:原饥荒世界的一些动植物可能(由于第一条通性过于明显而)被老麦重新改造了，因此是未知的创世初期:动物:1，兔子植物:1，两种常青树2，高草3，树苗4，草原地皮，平原地皮和常青树林地皮(其实就是改变了草皮的颜色 )分类原因:创世初期老麦不太可能突然搞个大新闻，我觉得老麦做的第一件是应该是测试自己的力量，因此，他先变出了曾经玩出过的一只鹿角兔在确认了自己的造物能力之后，他开始先改善世界的环境，于是先清除了原本世界上的恶劣环境(迷雾，沙尘等)并更新了草本植物(地皮和高草)，然后开始引入适应能力较强的稀疏灌木(树苗)，生存能力较强的裸子乔木(长青树)。植被更新完成后，先向生态系统中投放了兔子，以及创造了适合兔子生活的草原地形。我们的老麦在试探中开始慢慢地领悟了创世的诀窍。创世前期-生态系统的完善:动物:1，蜜蜂和蝴蝶2，鱼，青蛙和蚊子(蚊子血囊借鉴蜘蛛腺体)3，星鼻鼹鼠4，皮弗洛牛5，猎犬6，秃鹫7，蝙蝠(借鉴蜘蛛)8，猴子(洞穴香蕉产生的联想)9，各种鸟类植物:1，花(与蜜蜂蝴蝶同时)2，浆果从3，桦树4，仙人球，荆棘从和荆棘树(与猎犬，秃鹫同时)5，芦苇其他:沙漠地形(与猎犬，秃鹫，仙人球同时)，桦树林地形，两种池塘(与青蛙蚊子同时)，蜂巢(与蜜蜂蝴蝶同时)，蝙蝠洞(与蝙蝠同时)分类原因:这些应该是老麦在最初的尝试成功后，开始进行的更大胆的一个工程，他从饥荒世界原有生物身上找灵感，把更多的物种放到这个生态系统中，并创造了更多的类地环境，形成了一个较为稳定的生态系统。虽然老麦在创造这些物种的时候对它们做了一些艺术上的调整(比如青蛙的角，蚊子的血囊)，但是起码还是遵循基本法的。当然，老麦创造这些东西的时候并没有考虑到灵子活动会产生的影响，但是当灵子对这些生物产生了非常有趣的作用时，老麦的表情是滑稽的并决定不加干涉。创世中期-这个世界应该更合理一些:动物:1，猪人2，兔人植物:1，胡萝卜2，三种蘑菇其他:1，猪人房鱼人房兔人房猴子房犬冢2，猪王分类原因:经过以鱼人和石虾为原形的魔改，这个世界有了更多的人形生物，同时在魔脑允许的范围内给了猪人和兔人一定的智慧。老麦还让大部分的生物都拥有了专属的巢穴，并给了猪人最接近人类的待遇:最高的智商，最广泛的分布以及较为原始的文明程度。但这些创造只是遵循基本法的，对于饥荒原住民:鱼人所做的一些魔改和一些对应细节的修缮(比如不能让兔人和兔子一样吃草以及对各种生物都应有归宿的认识)。一个转折点-麦斯威尔屌炸天:动物:闪电羊植物:食人花和曼德拉草其他:无分类原因:之所以说这是一个转折点，是因为这几种生物开始不太正常了，曼德拉草和食人花都是传说中的生物，而闪电羊的超能力简直。。。老麦从这时开始慢慢地走向疯狂，他不再遵循科学的造物准则，而是开始玩弄自己创世的能力，此时的他觉得自己已经屌炸天了。在这之后，更多奇葩的生物开始诞生。本贴完
山海经里的记载是真的吗？
一部《山海经》，一卷中国传奇故事。《山海经》文辞简洁，内容丰富，结构完整。全书共计3万余字，分18卷，故事包含精卫填海、夸父追日、女娲补天、后羿射日等，包罗万象。
《山海经》虽是一部讲解古代自然地理的书，但其内容记载极富有神话色彩，也成为中国古代最早的神话源头，并对后世中国文学产生了深远影响。
提及《山海经》，可能每个中国人都不陌生，但能够读懂，晓其大意的人却很少。《山海经》的存在，很像英国物理学家霍金的《时间简史》一样，虽读不懂，却都喜于珍藏。
《山海经》内容博大精深，除了神话记载之外，更涉及到哲学、宗教、历史、民族、天文、医药等领域；其中所记之事，突出的特点就是一个字“怪”，书中记载的都是古代的怪人、怪事、怪物，古怪离奇至极，真假实为难辨！
《山海经》记载的“人面兽身”是真的吗？
从龙身人面神、到人面三足鸟瞿如，再到鱼身蛇尾的虎鲛，表面上看，《山海经》可谓是一个妖怪出没的世界，那么5000年前甚至1万年前真的有这些“人面兽身”的动物吗？
以作者之见，当时社会或许是存在这样的动物的，只是上古时期的人类，在文字记载方面略显粗糙，才造成了现在的错觉。
试想，在科学的生物学形成之前，那时候的学者们，该如何向别人描述一种陌生动物的形象呢？唯一切实可行的办法就是，将这种动物与人们熟悉的动物做比较。
比如，一个人要向从来没见过猫的人，描述一只黑尾巴的猫。他大概会说：猫的身体大小如兔子，皮毛长得像老虎，却有黑色的尾巴，面孔有几分像人，叫起来像婴儿啼哭…
用《山海经》的口气描述，就成了“有兽焉，其状如兔而人面，其文如虎而黑尾，其音如婴儿。”没见过猫的人，恐怕真会以为这世上有种长着兔子身体、人的脸，老虎的皮毛，还会像婴儿一样哭泣的怪物。所以，《山海经》里那些长相怪异的鸟兽虫鱼或许是存在的，但却又不是现代人描绘和想象的那样。现代人在理解上，已经有所偏差了。
《山海经》里的那些怪物或妖怪最后怎么消失了？
既然这些怪物是真实的存在，那么现在才过去了几千年，为什么这些动物都消失了？以作者之见，这些动物一方面在历史演变中慢慢消失，另外还有一大原因就是人为干预造成了灭绝！
据相关文献记载说，《山海经》里的很多动物，都灭亡于大禹治水阶段。文献记载，大禹治水曾率领13位能人和3件兵器，巡视全国。
后来的史书有如下记载：“ 见有山林蒙翳，阴气晦昧，土脉难明，（大禹）俱命伯益领风火二将方道彰、宋无忌放起一把无情火焚之，神鬼精怪、毒蛇猛兽奔窜而去。”
从这一句话来看，因为当时地面上到处是原始森林，隐藏在其中的生物对人类居住威胁很大，于是大禹命人放了这一场大火，许多的怪物可能因此在这场大火中丧生了。
还有一些呢，是在大禹治水的途中发生的。比如第一个叫朏朏（读“匪”音）的，长得像狐狸，和大禹手下交战之后，虽然战败，因为举报了洪水的元凶，所以被免罪了；第二个叫鸣蛇王的，有两对翅膀，声音像是在敲打石头；另一个叫化蛇王，长的是人面狼身，有一对翅膀，声音尖锐。两个蛇王，一个主大旱，一个主大水，听说大禹要来治水，怕自己后果不测，便先下手为强，直接上来挑衅，却被大禹手下的宋无忌擒住，最后拖出去斩了。
关于《山海经》的故事和传说，读者们你们怎么看？有不同见解的可以在评论区留言讨论哦！
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