原神对中学生的危害,时幽冥的原神是什么为什么凤
原神对中学生的危害，时幽冥的原神是什么为什么凤？
时幽冥是上古神兽朱雀神君。 盘古开天、洪荒伊始。大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间！谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使得天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。 上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽(独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！终使人间恢复和平。女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神！ 获封神位的朱雀神君心存不甘，自封幽冥鬼帝，再度为祸人间。世人在享受短暂太平后，各部落首领亦欲望膨胀，为争夺利益互相杀戮……女娲遂派两大护法白矖、腾蛇下凡寻宝除妖、拯救人间。 “白矖(仙乐)”与“腾蛇(魔音)”因为除妖有功，得到万民爱戴；任务完成后，白矖(仙乐)留恋人间的美景，不愿再返天庭，于是“白矖(仙乐)”留在了美丽的南越国，成为南越国的女祭司，她与师妹腾蛇(魔音)一起降妖布道，拯救苍生造福社稷；恩泽一方，使人间出现一片安宁！
有没有必要加一两百甚至两三百？
对于运行内存的大小只能用一句话总结：好马配好鞍！（但现实中其实普通人也不需要那么好的马，有时候有好马也只是个人坐骑自然就不需要那么好鞍了）
如果你需要这台手机和好马一样，要去打仗（打游戏），要去比赛（电竞比赛）！那你就需要大内存的手机，这样对于游戏的加载非常有利，因为有足够大的缓存空间通道去加载信息，自然速度就更快点！
但是如果允许内存不够大，可能在一些游戏环节、剪辑环节等等方面会相对应比顶配版本12G\18G这样的内存版本就逊色一点！
当然网友总结的还是比较到位的：根据个人需求！
如果你是一个游戏重度玩家，要经常打游戏，而且手机上还是吃鸡、王者、原神等很多游戏的话，而且几乎每天都要玩游戏的话，那最好买一个大内存的手机！我为啥只举例了游戏，因为游戏是最吃内存的！
不过在手机当中如果你打开的APP比较多，有时候需要同时打开三四个APP一起运行，手机上算下来也达到了七八十到几百个APP了，那大内存版本的手机就更加合适一点，特别是你在APP来回切换的情况下，还不想要让手机杀后台很严重，那大内存版本的手机就很有必要了！
作为普通玩家，一般配置就够了，就像我去年买的手机，顶配版本是有12G运行内存，6G运行内存起步！我就买了8G版本的，其实也就够用了！而且现在手机还强调有一个叫做混合内存的说法，就是借调储存空间的内存来加持，一般可以+1、+3的，很多手机厂商也支持了！
很多网友的反馈说，效果并没有那么明显！还是物理空间足够大，对于重度游戏手机，需要打开运行程序比较多的用户还是比较友好的！对此大家是怎么看的，欢迎关注我创业者李孟和我一起交流！
西游记中天蓬元帅是玉帝的左膀右臂？
很高兴回答这个问题。
猪八戒保护玄奘取经归来后的封赏，与他的出身、经历、造化有关，也与《西游记》作者所处的时代文化有关。
1、《西游记》中猪八戒的前世今生《西游记》第十九回中，有对猪八戒的详细介绍：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
可见，猪八戒前世是个游手好闲、不求进步的佛系青年，后来有位大仙非要收他为徒，威胁他说，如果不修仙，以后就命不长。在这种威胁之下，他才开始修道。得道飞升后，被天庭玉皇大帝封为天蓬元帅，主管天河。
后来，因喝醉酒调戏霓裳仙子并大声喧哗惹来纠察灵官，而后又一嘴拱倒斗牛宫并偷吃了灵芝仙草被玉皇大帝责令两千余锤后贬下凡间。到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与野猪相似，曾占福陵山云栈洞为妖。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年后卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
知识点：作者为何叫它猪刚鬣呢？
原著第十八回，猪八戒告诉这样孙悟空：“我以相貌为姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。”刚鬣的本意是什么呢？
原来，这是古代祭祀所用猪的专称。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣。” 孔颖达 疏：“豕肥则毛鬣刚大也。”
唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。
2、元杂剧中猪八戒的前世今生元代杨景贤《西游记杂剧》是一部六本二十四折的元杂剧，作为明代吴承恩《西游记》小说的前身，在中国文学史上，首次（第十三折 妖猪幻惑）塑造了猪八戒这个深受观众喜爱的戏剧形象。在这部杂剧中，不但确定了“一师三徒一马”的西游格局，而且为明代西游小说情节的编织，提供了无穷的想象源头。
《西游记杂剧》中描述“某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。”
在元杂剧中，猪八戒并非指挥水军的天蓬元帅，而是 “摩利支天部下御车将军”。他以“亥”合“猪”，以“乾”为天，意思是天宫中的猪将军，“盗了金铃”“顿开金锁”下凡逃到人间。这一过程，并没有经过投胎转世，所以保持了在天宫中“喙长项阔，蹄硬鬣刚”的原貌。这个平行宇宙中的猪八戒同样恋上一位裴小姐，后又捉了唐僧到洞中，最终是被二郎神的猎犬降伏，当了取经使者。
有朋友要问了，“摩利支天部”这么像印度佛教中的词汇？是的，原杂剧中的灵感的确来源于古印度佛教。下面为大家详细扒了一些资料。
3、印度佛教中猪八戒的前世今生按照唐代天竺僧人三藏阿地瞿多《佛说摩利支天经》的内容，“有大神通自在之法。常行日前。日不见彼彼能见日”，即是摩利支天。这位神祇的原型原为古印度婆罗门教光明女神，后被佛教吸收。其自唐代传入中国以后，就成为密教信奉的一位重要神灵。在历史文献中留下许多与之相关的灵验记载，收获了众多信徒。
又据宋代太平兴国间来华北印度僧人天息灾所译《佛说大摩里支菩萨经》（7卷）载，“想彼摩里支菩萨坐。金色猪身之上身。著白衣顶戴宝塔。左手执无忧树花枝。复有群猪围绕。”而她又常“于月轮中乘猪车而立。身作金色六臂殊妙。三面各三眼一面作猪相。”由此可见，她的诸多法相中，既有站、坐莲花上的天女形象，也有三面六臂（或八臂）各持宝物的忿怒相。在后一种三面的法相中，必有一面作尖面獠牙之状。而她的坐驾，通常为一头巨大野猪，也可以是由七头野猪牵拉的拖车。因此，这位密教神祇座下的御车将军，自然也为元代小说家提供了重要的灵感之源。
说到这里，我们也就豁然开朗，西游记中的猪八戒居然有一重比唐僧还要古老的西天身份。
4、中国道教对“猪八戒”原神的吸收援引学者的考证如下：
从现在掌握的文献来看，摩利支天在宋代时已被道教吸收，成为道教中重要神祇“斗姆”的化身。根据《万历续道藏·先天斗母奏告玄科》的记载，两者不但被合称“斗母摩利支天大帝圆明道母天尊”，而且还继承了密教神摩利支天“四头应化显神通，八臂垂雄施道力，常游日月二天前，独立刀兵三界内”的形象。
斗母，又作，斗姆，首见宋代道教文献，如同字面含义，即为北斗七星之母。最初的斗母并没有具体的形象，而随着道教神霄派在宋代末年的兴起，逐渐接受了摩利支天的造型。而神霄派这一新兴教派又特别崇尚“雷祖”，意图借助雷神之力获得对宋朝北方诸国的胜利（该信仰与火药在宋代的应用有着千丝万缕的联系）。按清人姚复庄《玉枢经钥》所言，“斗部与雷部，有表里之义，故斗姥亦称雷祖大帝，而雷神皆隶之”。于是摩利支天的形象，除了斗姆之外，又被雷祖所分享。
援引学者（互联网作家：辄馨）的研究如下：
这位雷祖（斗姆）在北宋末年涌现之后，神霄派迅速为其招募麾下将帅。《道法会元》（卷一百五十六）内载“上清天蓬伏魔大法”，其中就提到必须通过“天蓬真君”，来召唤雷神的法术：
三头六手，执斧索弓箭剑戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也。……元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验。
值得注意的是，在宋元时人的观念中，天蓬元帅即是北斗七星中第七星“破军星”的化身，而北斗七星又被对应隐喻成斗姆或雷神（摩利支天）御下的七猪。因此，天蓬元帅终于有了《西游记》中“巨口獠牙神力大”的形象。
在宋元时人的观念中，还会将北斗七星中的第一星至第四星称为魁，把第一星称为“河魁”；将第五星至第七星称为罡，把第七星称为“天罡”。《道法会元》（卷六十七）将北宋神霄派雷法宗师王文卿的话语奉为圭臬：“天罡河魁，是为檄雷召霆之司。”这里的天罡（第七星天蓬）河魁尚且是天上星宿，可架不住明代的《西游记》作者，吸收了密教摩利支天形象的同时，也将“河魁”引申为管理天河的水军元帅。
就这样，我们的一代名猪，就从元代作者笔下摩利支天部下的御车将军，变成了明代《西游记》里的掌管天河的天蓬元帅。
5、小众神话中的“天蓬元帅”在中国神话故事中，确有天蓬元帅这个人，但他不是爱调戏嫦娥的风流官员，而是北斗九辰之首，有三头六臂，管着丰都鬼城，只要凡人念他的天蓬咒，小鬼就要烂眼睛和嘴巴，所以是凡人的守护神。
他在任天蓬元帅之前，有个前世，姓卞，名庄，也有三头六手，是春秋时期鲁国的一名勇士。《史记 张仪列传》里专门介绍了一段他刺虎的故事。
有一天他要去刺杀两只危害一方的老虎，一个小童制住了他，说那两虎正要去吃一头牛。当它们吃得很香的时候，就会挣抢起来，最终结果一定是大个子老虎受重伤，小个子老虎被咬死。这个时候，你只要刺杀受重伤的大老虎，就能得到杀死两虎的美名了。卞庄觉得有道理，于是他就这样照做，杀死了老虎，这就是“坐山观虎斗”的由来。通过这件事，让卞庄智慧大开，在处理其它事时，非常讲究策略，最终成了那个时代一位非常有名的人。
6、猪八戒的造化与觉悟在小说当中，由于猪八戒的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”，距离真正的佛还很远。当然，猪八戒也有优点：性格憨厚，力气大，对师父忠心耿耿。在最后进行佛祖册封之时，仅被封了“净坛使者”（一说是专门处理剩菜剩饭的天神，一说是祭坛上最有分量的祭品），这是作者对小说情节逻辑的考量，他要将每个角色的一路以来的功劳、境界予以区分，以起到教化世人的效果。
总结猪八戒被封为“净坛使者”，是佛祖的智慧，更是《西游记》作者结合猪八戒的身世、经历、境界和当时的佛道文化而做出的特殊设计，符合角色的定位，更符合小说的故事情节与逻辑需要，反映了小说对人性中普遍存在的缺点的鞭挞，是反应这部伟大作品教化意义的目的所在。
原神荒星技能咋弄？
首先原神的地板，石头，湖水是分区块的。例子1号，参考射手站在石头上按r瞄准，移动时不能离开石头(指蹦到地上)；例子2号，你勾引一波怪，然后自己游泳。
如果是史莱姆的话，你游的远它们会追你，但是不会掉进水里，你游的近它们会跳进水里死亡(史莱姆的移动方式或者攻击方式算是位移)如果是丘丘人的话无论怎样他们也不能自己走到能淹死他们的地方。
荒星正好放到怪的脚下时，会把怪物举起来，这时候我们的区块和怪物的区块隔开了。怪物不释放带位移的技能是没有办法下来的，有些怪物只有近战能力，而与玩家不处于同一个区块时很少会用位移近战攻击，所以近战怪物在荒星上很容易脱战。
例子1：丘丘岩王，站在荒星上会不停地丢石头史莱姆(远程攻击)攻击玩家，不会用近战攻击。
例子2：飞行机器人被荒星卡住后会直接进入飞行模式用导弹攻击(远程攻击)
注意：怪物进入位移技能制导时被卡上荒星会继续用位移技能直接跑出来，比如愚人雷胖子三段锤走下来。
具体用法：
1.面对小型怪物时，尽可能不要蓄力，碰一下按键就松开，这样的荒星是从空气中出现下落到地上的，有一个压的效果，不容易让怪物卡上荒星，坏处是不能瞄准，最好平a一下来引导自动瞄准。
2.同样面对小型怪物，蓄力了要瞄准怪物旁边的位置，荒星出现是范围伤害，这样可以弹开怪物，不会让怪卡上去。坏处就是放的不好就会空或者把怪卡上去。
3.面对小型怪物，可以打一个连击，a1到3下后接一个重击，触发一个击飞效果，补一个荒星。坏处就是怪会飞的很远，而且比较吃精度。
4.面对大型怪物，同2，不过这个好操作很多，只要不是刚好放脚底，大型怪物都会被弹开。
5.特殊大型怪物，对于飞行机器人这种，用荒星直接卡到天上就好了，它飞起来就用弓箭射下来，估摸着快醒了就换岩主卡一下，卡完它又飞起来……安柏表示我能单挑。
现在失业人口这么多？
其实我观察了一下，我认为当前年轻人失业并不会产生很大的影响。
我们在讨论国内年轻人失业率的时候，一定要把年轻人背后家庭的支撑能力考虑进去，现实是大学毕业工作确实不好找，但现在年轻人家里有足够的经济条件支撑他们暂缓就业，无论是供他们脱产考试考证还是单纯的玩乐都是一个性质，他们不会像十多年前的前辈一样处于毕业就必须马上找到工作否则没有一点生计的困境。尽管当下越来越多年轻人处于无业状态，但丝毫不会令他们的花销降低，尤其是在大学生活费普遍已经高于体制外传统行业应届生起步薪资的情况下。一个现实是针对z世代打造的消费品，比如动漫周边、视频网站付费会员、氪金游戏、虚拟偶像、潮牌潮鞋、汉服jklolita、盲盒、奶茶，近3年的其营收一直在上涨，这也侧面说明了，当下18-25一代的生活品质并没有因为大环境的经济萎靡产生很大的影响。原神的主要玩家群体就集中在18-25阶段，但丝毫不妨碍这款昂贵的氪金游戏一次次突破充值流水记录，尽管没有经济独立但依然有强大的消费能力，不必担心基本生活开支，有能力为爱买单，这是Z世代的经济特征。毫无疑问，当下年轻人的底气往往来自于家庭和父母，另一个侧面就是当自身经济基础对家庭的依赖性增强时候，在决定人生道路（比如求学、婚恋、职业）的时候也难以有很大的主见，这个环境产生了一种潜移默化的情绪就是自己得依赖父母，所以父母说什么就只能听什么，尽管大多数时候不满意也只好忍着，难以开展真正独立自主的生活，在大事上缺少决断力，愈是这种时候父母本身的素质、见识、能力和格局就愈发对年轻人未来有着更加强的影响权重。现在的失业，大多数是结构性失业，也就是主动失业。失业类型
1.根据失业产生的原因，可以把失业区分为：
（1）自愿性失业：摩擦性失业，结构性失业；
（2）非自愿性失业：周期性失业；
（3）隐蔽性失业等不同类型。
2.按消费者意愿划分为自愿失业和非自愿失业：
自愿失业
自愿失业是指工人所要求的实际工资超过其边际生产率，或者说不愿意接受现行的工作条件和收入水平而未被雇用而造成的失业。由于这种失业是由于劳动人口主观不愿意就业而造成的，所以被称为自愿失业，无法通过经济手段和政策来消除，因此不是经济学所研究的范围。
非自愿失业
非自愿失业，是指有劳动能力、愿意接受现行工资水平但仍然找不到工作的现象。这种失业是由于客观原因所造成的，因而可以通过经济手段和政策来消除。经济学中的所讲的失业是指非自愿失业。
摩擦性失业
摩擦性失业（frictional unemployment）是指因季节性或技术性原因而引起的失业，即由于经济在调整过程中，或者由于资源配置比例失调等原因，使一些人需要在不同的工作中转移，使一些人等待转业而产生的失业现象。
结构性失业
是指劳动力供给和需求不匹配造成的失业，其特点是既有失业，又有空缺职位，失业者或者没有合适的技能，或者居住地不当，因此无法填补现有的职位空缺。结构性失业在性质上是长期的，而且通常起源于劳动力的需求方。这种失业是由经济变化导致的，这些经济变化引起特定市场和区域中的特定类型劳动力的需求相对低于其供给。
现在的大多数失业，主要是求职者需求和工作岗位、工资等不一致导致的失业。比如，搬砖很需要人员，让你去搬砖你又不去。比如，芯片研发制造很需要人员，但是你又没有那种能力和技术，因此失业就产生了。
这种失业是暂时性的，是可以选择的。就像中国的失业为什么只统计城市而不统计农村，因为农村人有土地 ，实在混不下去了，可以选择回家种地，虽然富贵不了，但是饿不死。
同理，现在的年轻人，特别是大学毕业生失业 ，是可以选择的。作为大学毕业生，他们可以做的事情太多了，但是工资、环境、工作强度、发展前途等与自己的预期都存在很大差距，因此就拒绝了这些工作。那他们拒绝以后干啥呢，能够选择慢就业的人，他们家庭都比较好一些，他们家庭会供养他们。在这个期间，找更好的工作，或者是考研升学历，或者是考公务员事业单位，进入体制内。
如果他们实在没有出路，过个几年，他们就会开始接受现实，去做一些比自己预期低一些的工作了。
