曹先生论股,国民党将领黄维军事水平到底怎么样
曹先生论股，国民党将领黄维军事水平到底怎么样？
在《亮剑》原著小说中，358团长楚云飞在评价国民党军军事官员的时候，曾说过一句“经典名言”。
楚云飞说：“我军的军事命令是由天才来制定，但却由蠢猪来执行” 。
楚云飞口中的“蠢猪”，就包括国民党将领，黄维。 看过《亮剑》的朋友们都应该明白一个道理。
一个军事集团的作战风格，和军事指挥官的个人性格存在着密不可分的关系。比如，李云龙为人正直、作战勇敢，由他所率领的独立团受到李云龙的影响，从老总口中的“发面团”，逐渐变为一支凶如虎狼的主力团。
可见指挥官对军事集团的影响十分巨大。
黄维是一位军事理论家、战争策略家，他是黄埔的高材生，也是蒋介石的得意弟子之一。 他是一个好的执行者，却不是是一个好的指挥员。
淞沪战场上，他率领第十八军第六十七师“死守罗店”，一仗打下来一个师剩下不到一个团。其勇敢坚决毋庸置疑，值得肯定qwqertD。但这同样也反映出黄维在军事指挥上的缺陷，战损如此之大，所以有人说他是书呆子。
总的说来，黄维的起点很高，但是他的才华和能力，却配不上他的高起点。
黄维为人古板、刻薄，书生气很重，没有杀伐决断的霸气，也不具备灵活多变的思维。黄维像极了三国时期的著名人物“马谡”。黄维和马谡之间，存在着很多很多的相似之处，比如刚愎自用、孤傲倔强、死板刻薄、过份拘泥于书本知识。
黄维身上的这些缺点，注定了他是一位失败的军事指挥者。
1948年，国民党军总指挥部在放弃中国东北部地区的前提下，把目标转移到了江淮一带，就在蒋介石犹豫要不要收拢东北地区的国民党军队时，强大的解放军在弹指之间突破锦州，扼住东北地区交通枢纽的解放军全歼了国民党军。
吃了大亏的蒋介石命令部队向南方撤退，傅作义集团开始南下，从而催生了淮海战役的到来。
淮海战役中，解放军包围了国民党王牌军队黄百韬集团，孙元良、邱清泉两位兵团指挥官接到杜聿明的指令，全力救援黄百韬。
国民党军正在一步一步的走进解放军设置的陷阱，而黄维兵团就是在这个时候，加入了国共战场。
11月15日，黄维抵达阜阳。黄维磨拳霍霍准备攻占宿县，为黄百韬兵团撕开一个口子。
但是解放军怎么可能轻轻松松的让黄维达成目的呢？
李云龙最怕的旅长，未来的解放军大将陈庚将军，早早的就在宿县地区设好了陷阱，等着黄维兵团上钩。
解放军先是假装败退，然后装出一副“惧不敢战”的姿态，碰到黄维兵团就跑。
越打越顺手的黄维慢慢觉得“解放军也不过如此”，愚蠢的黄维轻敌冒进，带领国民军12兵团走入了陈庚将军设置的“死亡陷阱”。
黄维坐在指挥部中等待着捷报的到来，但令黄维没有想到的是，由他指挥的12兵团被中野各部疯狂进攻，黄维被打的不知所措，呆坐在指挥部中不知如何是好，生生了浪费了11个小时撤退时间。
倘若不是国民党将领杨百涛随机应变，指挥10军、18军掩护85军撤退，可能12兵团早就被解放军剁成碎肉了。
黄维在这场决定了国共命运的战争中的表现，充分证明了他只不过是一个三流水平的指挥官。
其实黄维这个人本身就比较适合理论，如果没有战争，他应该会是一位优秀的军事理论家或者说学者。淮海被俘以后，黄维在狱中一直热衷于学习。1975年被特赦之后甚至于还想着要做永动机的研究。
古人晚上的娱乐生活有哪些？
古代没有电，但晚上娱乐生活却不乏味。寻些好友佳人，喝酒聊天，吟诗作对，畅谈人生，亦或者携美夜游，这都可以有。除了与电有关的没有外，其他的娱乐古代几乎都有。
古代的晚上并不会因为没有电而单调，相反，古代的娱乐存在多元化和统一化。其中，宋朝集华夏文明之大成，文风鼎盛，娱乐活动异常兴盛。
北宋年间的开封，更是有着“不夜城”的称号，在历代王朝中，宋朝的夜生活，也当属历史之最。
首先，宋代的富人，比较喜欢一个娱乐方式，当属夜宴。
夜宴分为两种场所，一种在家里，另一种是在酒肆或者青楼。
在家里举办的夜宴，均属于家族性质，属于家庭娱乐。多集中在重大的节日，亦或者生日或者过寿等一些喜庆的事情，这种场合就比较正式。
在筹划夜宴之初，要订好时间，先发出请柬，邀请亲朋好友，准时前来赴宴。而主人就要提前准备宴请的流程和规则。
并提前将照明用蜡烛及宴请客人的酒席准备妥当。如果条件允许，还会聘请舞姬乐队助兴。
这种宴会一般在黄昏之后，就会开始，但持续时间不会太久，宾主尽欢之后，大概三更之前就会结束。
这是一种比较正式的夜宴，每年的次数也不会太多，而且有很多限制。而另外一种私人性质夜宴，就比较随意，这种场合更多的是同辈们之间的宴会。
约上一两个佳人，三五个知心朋友，或者召来歌姬舞姬，载歌载舞，一边喝酒，一边畅谈人生。无拘无束，不受礼法等诸多规矩的限制，是平常生活中，富人最中意的娱乐活动之一。
据《宋人轶事汇编卷六》载，在宋朝时，有一个叫张耆的贵族，就举办过一个夜宴。这一次宴会就持续了两天两夜，记载中这样描述“稠叠围绕，高烧红烛，列坐蛾眉，极其殷勤。每数杯，则宾主各少歇，如是者凡三数。”
将大殿整理的富丽堂皇，满部蜡烛，大厅内可谓是亮如白昼。一边推杯换盏，一边欣赏歌舞乐姬，一边畅谈人生。或与朋友，或与佳人，人不同，方式自然也不同。如此这般延续了两昼夜之久。
然，在家里，毕竟还是要注意形象，不能过于孟浪，家里还是会存在拘束。而如果想更洒脱，做到无拘无束，去喝花酒，就是一个好去处。
而这也是很多文人骚客，功勋权贵们的最爱。比如，在南宋时，贾似道就特别钟爱此道。“日纵游诸妓家，至夜即燕游湖上不反”。
白天就住在青楼妓院，到了晚上，就约上几个好友，带着几个妹儿，坐着豪华的游船，游荡在西湖之中，饮酒作乐，好不快活。
且经常如此，所以，致使贾似道的姐夫宋理宗，每次看到西湖内，灯火通明的时候，就会猜到，又是贾似道在那里宴乐。但作为帝王的他，是没有办法去的，也只能“羡慕嫉妒恨”了。
其次，还有一种，宋朝富人比较中意的夜间活动，是“夜游”。这类似于我们现代的逛街，不过这个是晚上逛街。在那个没有“电”的时代，逛街需要拿着灯笼，这很“烧钱”。
这就像是现代坐着私人飞机旅游一般，是一件很奢侈的事。但在古代却给了夜游一个很好的理由：“秉烛夜游”是可以解除烦恼的一种娱乐方式。
宋朝的文人们是这么说的，但真假就不知道了。想一想，如果孤孤单单的一个人，走到大街上、小河边，怎么想都挺孤单的。
但古人，却对秉烛夜游很是钟爱。也许这在那个时代，是一种身份的象征。反正苏轼就比较喜欢这个活动。
据载，苏轼在任杭州(今浙江杭州)知州时，春天每逢休假，便会约上好友泛舟湖上，饮食、纵乐直到日近三更才散去。
在回去的路上，命人手持烛火，一时间整条大街灯火阑珊。每次都会吸引众多美女佳人及群众围观，这绝对酷炫。如果我身在古代，是一个富家公子哥，也要这么干，这完全就是“神器”。
古代“二更”叫“人定”，意思就是代表该睡的时间，到了“三更”天，还没有睡觉的，几乎已经很少。
到了这个点，除了打更人以及值班的政府人员，基本上都是睡了。但也有一些没睡的奇葩存在。
比如宋朝，就有一个人，比较喜爱弹琴。有一天寻到一个名琴，于是就不分昼夜的在屋内弹奏，连妻儿都不见。
但这也不算太奇葩，酷爱琴艺而已，纯属个人爱好。然，比这更加酷炫的也是有的，他爱的是琴，而有人却爱上了“夜”。
宋朝有一个郡王，叫赵允良。这个人不能说是有夜生活，更恰当的说，他就是活在夜里的人。
他的生活日常，就是白天睡觉，晚上起床。然后就是呼朋唤友，饮酒作乐。在别人工作的时候，他睡觉，在别人睡觉的时候他玩乐。
对于他，我也只能说“有钱人真好，不用工作真好”，醉生梦死，享受的时间都比常人多。
富人的生活是丰富多彩的，富人的夜生活也是独立特行的。因为，他们做的这些事情，对于平民百姓而言，是没有办法想象的。富人的世界，穷人永远不会懂。
最后，宋人日常的娱乐项目，是“自娱自乐”了，天天夜宴、夜游，这花费还是很大的，只适用于超级富豪，作为常人，不可能天天如此。
在闲暇的时候，那些自认为有才得人，赏花做诗，就是最常见的娱乐项目了，是宋代文人的最好。所以，这种晚上体现晚上赏花的诗，宋朝最多。不知是故作文雅还是跟风炒作，反正写这个题材的很多，这就是一种娱乐方式，或者一个谈资。
当然，宋朝的文人，还有很多人，晚上闲暇时，做一些正事。独自一人之时，读书写字、作画，也是一种娱乐享受。
桌面上点上一只蜡烛，左手拿蒲扇，右手持书，半躺在卧榻之上。听着窗外的蛙声、雨声，一窥古人之风，这也是一种享受。在宋朝那个文风鼎盛的年代，秉烛夜读，这才是度过慢慢长夜时晚上，最多人选择的方式。
然，无论是读书、写字还是更奢华的夜宴、夜游，这都是富人们的娱乐方式。对于穷人，晚上不会做这些事情。毕竟蜡烛在那个时代，是奢侈品，想要光亮，烧的都是钱。
作为普通百姓，没有更多是没有经济能力使用蜡烛的。但也不代表平民百姓家，晚上天黑就睡觉。在“二更”之前，还是会选择一些娱乐活动的。比如说：“话古”，听一听老人们，讲一讲古代的故事，或者一些奇闻密谈、神仙鬼怪的故事。这是很有趣，也是民间最常见的娱乐方式。也是延续最久的一种古人娱乐方式，在我小时候，这个听老人讲故事，就是最受欢迎的节目。
如程卓所说：“磬中人十家之产，不足供一馈之需；极细民终身之奉，不足当一燕之侈。”这就是贫富之间的差距，而他们选择的娱乐方式也天差地别。
此处宴乐声声，灯红酒绿，歌舞升平。而在边远乡村，却是破旧的农舍里一片黑暗，偶尔会传来阵阵童声笑语，那是他的爷爷，在给他讲述着过往的故事。
古人可以娱乐的方式还有很多，今天就说到这里，喜欢的请关注点赞。
我是呓语君，一个喜欢历史的“外人”。让你欢喜，就是我最大的动力。
ENT
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如何解释可以更贴切诗人的原意？
这句词是苏东坡《定风波·莫听穿林打叶声》中的经典句子！整首词如下：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
表达了苏轼旷达超逸的胸襟，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
苏东坡之所以受到历代文人雅客的敬仰，不只因为他的词，更是缘于他乐观豁达的个性。即便屡次被贬，且越来越偏远，他也没有沮丧灰心，更没有沉沦。相反的，他在艰苦的环境中依旧能够寻找到乐趣。他号“东坡居士”就是在乌台诗案之后，谪居黄州之时，带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计期间所取。尽管他心情郁闷，但并未向命运低头，多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。
《定风波·莫听穿林打叶声》是他和友人在沙湖道上赶路，遇上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有他不这么觉得。过了一会儿天晴了，所以就写下了这首词。
从字面理解这首词，大意是：别怕雨滴穿过树林打在叶子上的声音，不妨大声吟啸着慢慢走。手握竹杖、脚踩芒鞋轻快地胜过骑马，这都是小事有什么好怕？披一蓑衣任凭在风雨里度过平生也泰然。微寒的春风将酒意吹醒，有点冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
透过这首词，我们能了解苏东坡的人生态度。或许，是他在官场沉浮多年，遭遇过太多波折，因此内心也就淡然了，表面上看同样面对下雨，没带雨具，同行人感到狼狈，他却吟啸且徐行。在他心里“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，实则是对人生沉浮的态度，从他的人生轨迹就能看出。“乌台诗案”之后，他也被朝廷召回过，可更多是被贬，甚至越贬越远。换做一般人早就垮了，而苏东坡却并未倒下，反而乐观豁达。官场的种种令他已将名利看淡，把人性看透，因此才会说出“谁怕？一蓑烟雨任平生”这样的豪言。
从这阙《定风波》能看出苏东坡的人生到了一种境界，用佛家的话来说就是做到了“破执”，不执著于担心被雨淋，不执著于担心自己形象狼狈，因此才能做到“何妨吟啸且徐行”，这看似写他们赶路遇雨时他的感慨，实则是对自己人生的一个抒怀，回顾自己身处官场几十年沉浮，已经不在乎，才会在最后写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”与范仲淹《岳阳楼记》中那句“不以物喜，不以己悲”，感觉两者有异曲同工之妙，表达同一个意思：人生经过大起大落，慢慢修行，让自己不再患得患失。
不以物喜，不以己悲”和“一蓑烟雨任平生”，在我看来是人生的两层境界。生在世间，人都有欲望，欲望主宰着内心，使人想尽办法去争取，甚至不择手段。一时满足了，就想得到更多更好的，这就陷入贪，倘若未能满足就怒，这就犯了嗔，内心执着于得到想要的，就成了痴，人心一旦贪嗔痴这些杂念起，就会患得患失，就像生了病一样，无法自在活着。如果能“不以物喜，不以己悲”，能够放下贪嗔痴，就是人生的第一层境界。
如何修心，让自己做到“一蓑烟雨任平生”这第二层人生境界确实不易，不只是靠时间，还有人生阅历和个人的参悟，上升到这层境界内心也就“也无风雨也无晴”了。最高的境界，应该就是《心经》中所说“心无挂碍”了，这就更难，需要我们一生去修炼，能做到的人少之又少。但如能做到，内心就能“无有恐怖，远离颠倒梦想”了。
人到了一定年纪，就需要做减法，将过多的欲望一点点减去，让自己返璞归真。当一个人真正做到“不以物喜，不以己悲”、“一蓑烟雨任平生”、“心无挂碍”了，也就轻松自在、洒脱坦然了。
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你知道的文人或名人有什么特殊癖好？
我知道的文人大多是画家，那就跟你聊聊元末明初画家倪瓒。
倪瓒是个有高度洁癖的人，这从他的画上就可见一斑，他的山水笔简意远，惜墨如金，廖廖几笔，逸气横生。
倪瓒的家境可谓富甲一方，生活优裕，家中有一座三层的藏书楼，每天倪瓒在楼上读书画画作诗，研究典籍。
言归正传，倪瓒的洁癖有多严重呢？传说中他用的厕所叫“香厕”，香厕建在半空中，用香木搭成格子，木格子下面铺上泥土，中间再铺上洁白的鹅毛，使用时鹅毛会随时覆盖。
倪瓒家庭院里的梧桐树每天早晚都有佣人擦洗。有一次，一个朋友夜宿他家，半夜里听到朋友咳嗽了一声，倪瓒就再也无法入睡了，等到天亮让佣人把朋友吐的痰找出来，可是佣人怎么也找不到，又怕挨骂，就找来一片树叶，弄了一点痕迹来交差。
晚年的倪瓒家财散尽，长子早丧，次子不孝，生活孤苦无依，朱元璋曾召倪瓒进京供职，作为元朝遗老的倪瓒是不可能服从的，最后在太湖一带流浪，74岁那年死在朋友家中。
