可怕的真相怎么做,当年震惊全世界的马来西亚炸尸案是怎么一回事
可怕的真相怎么做，当年震惊全世界的马来西亚炸尸案是怎么一回事？
马来西亚"炸尸案"的被害者，是漂亮的蒙古模特阿丹杜雅，她之所以被杀，是因为她知道了不该知道的秘密，错上加错的是，她还想利用这个秘密达到自己的目的。
在凶险无情的政治环境下，这种不知进退的索取，分分钟会要了她的命。
一个人怎样才能变得什么都不怕？
牵挂亲人、牵挂名声、牵挂面子、牵挂生活、牵挂别人的承认、牵挂与人的关系、牵挂社会的认可、牵挂健康、牵挂意外事故、牵挂死、牵挂死后灵魂的归属等等，使自己处处在恐惧中，心也很乱，人很怕，把一切弄得非常复杂，做什么事，心不专一，心力白白被消耗，做事情不容易成功。
佛家讲：“善有善报，恶有恶报”，谁都知道这句话，可很多人并不真正信这个宇宙中最基本的这个理，如果真信，还牵挂那么多做什么？报着一颗善心、一颗与人为善的心，您又怎么会遇到不好的事呢？您又何必去牵挂那些呢？又何必要怕呢？专心的修行，专心的工作，专心的看经书，工作与修行都会有大的成就，想着好事，说着巧言，做着天让你做的美事，心无旁贷。
世界上的事,本来都是非常简单.容易的,如:上北大,做生意,与人相处,艺术,科学研究等等.然而,人的心不净,心不静,注意力不能集中到自己要做的事上,杂念丛丛,心力心能被白白浪费,牵挂这个,挂碍那个,担心,害怕,猜疑,后悔,狂想,把心弄得没有了力量,把事弄得复杂难办.把自己弄得疲惫不堪.所以,我认为,修行修的好的人,要么是非常轻松自在悠闲的人,要么是非常成功的人.
敢于想，敢于说，敢于做，敢于享受，敢于悠闲，敢于追求，敢于当傻子，敢于吃大亏，敢于做从来不敢做的梦，敢于下十八层地狱，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，追本求源，明心见性。
科学家彭加木在罗布泊是怎么失踪的？
1980年6月17日13时，水和汽油即将耗尽的罗布泊科考团队，突然发现彭加木失踪了，彭加木在失踪前只留下了一张字条：
“我往东去找水井。彭。六月十七日十时三十分。”
看到这张字条后，众人大惊失色，因为当时沙漠的温度高达50摄氏度以上，彭加木顶着如此酷热，独自在无人区中找水，随时都可能有生命危险。
队员们焦急地在原地等待了3个小时后，依旧没有看到彭加木返回，就组成了搜救团队，开始了搜寻，可几个小时过去了，队员们依旧没有在一望无际的沙漠中，发现彭加木的踪影。
无奈之下，队员们只能给部队发出紧急求援电报，虽然先后历经了四次声势浩大的搜寻，将这1011平方公里的地方都翻了一个遍，但每一次都无功而返。
自此，彭加木的失踪，就成了世界闻名的未解之谜，关于彭加木和罗布泊的传说也越来越多，那彭加木为什么要来神秘的罗布泊呢？他又为什么要独自外出找水呢？
罗布泊位于新疆东南部，曾经是中国第二大咸水湖，但由于气候干热、周边沙漠化严重，罗布泊在20世纪70年代，就完全干涸了，只留下一望无际的盐碱地。
在古代，罗布泊附近诞生了包括楼兰古国在内的诸多西域小国，更是“丝绸之路”的必经之地，加上从天空俯视罗布泊，它的形状跟人的耳朵非常相似。
所以，人们把罗布泊称为“地球之耳”，还有人称其为“死亡之海”，认为这里是无数平行宇宙的交错点，也因此，千百年来，吸引了无数国内外探险家，来这里考察探险。
而我们今天的主人公，出生于1925年的彭加木，虽然在1957年就查出身患恶性肿瘤，但他依旧顽强地坚守在工作岗位上。
他是中国科学院新疆分院的副院长，曾十五次进入新疆考察，三次来到罗布泊探险，全力调查研究边疆的自然条件和自然资源，为我国植物病毒的研究做了大量贡献。
1964年3月5日，彭加木第一次来到罗布泊，这一次他虽然没有深入罗布泊腹地，但也带领团队环绕罗布泊一周，采集到了大量水样、矿物标本。
彭加木当时推测，罗布泊可能有制造核武器的重水等物质，此次考察在3月30日结束，一共进行了26天，他也因为这种不顾患癌病痛忘我工作的精神，被推选为全国人大代表。
1979年11月15日，彭加木第二次进入罗布泊，当时中日两国电视台到罗布泊拍摄《丝绸之路》，彭加木被聘请为顾问。
此次科学考察在12月20日结束，在这36天时间里，他不但带着摄制组，重走了楼兰环绕罗布泊到达若羌的丝绸之路中段，还找到了一些古墓、古道，填补了相关领域的研究空白。
1980年5月8日，彭加木率队第三次进入罗布泊，这一次他们完成了首次穿越罗布泊湖盆的壮举，因为1972年之前这里还有水，所以这是人类第一次，由北向南纵贯全长450公里的罗布泊湖底。
整个过程持续了28天，直到6月5日才到达终点米兰农场，这次行动采集了大量生物、土壤、化石标本，收集了很多前所未有的资料，为我国下一步开发罗布泊奠定了坚实的基础。
随后，彭加木带领团队在米兰农场原地调整了几天，并于6月11日再次出发，打算沿着古代丝绸之路南线，再一次横贯罗布泊，然后通过敦煌，转道乌鲁木齐，完成本次科考任务。
此时，刚刚经历过成功喜悦的队员们异常兴奋，因为他们开创了历史先河，并正在继续创造历史，可谁也没想到，接下来他们将迎来一个又一个的挑战。
科考团队在6月11日出发不久，就遇到了沙尘暴，随后汽车多次陷入流沙之中，整个队伍的行进速度非常缓慢。
并且走了一段时间之后，众人发现指南针也失灵了，这直接导致众人偏离了既定路线，紧接着更严重的事情发生了。
6月16日下午2时，由于几天来大量的消耗，车上的汽油和水即将消耗殆尽，而此时他们距离终点还有400余公里的路程。
在这种情况下，想顺利完成任务是不可能的，为了保住性命，众人只能原地找水，虽然团队里有很多科研工作者，可他们身处的地方根本就没有水，怎么可能找到。
就这样，一下午的找水行动失败后，所有队员都异常疲惫，甚至有部分队员已经陷入绝望之中，当天晚上，彭加木组织众人开会，讨论如何应对眼前的危机。
大多数队员，都建议向当地驻军求助，而彭加木却不同意给驻军发电报，因为在当时请求驻军送水的话，至少要浪费7000元资金，所以彭加木还是提出要自己找水。
但面对大多数队员的坚持，以及眼前的困境（据传，彭加木与其他队员，因此发生了激烈的争吵），彭加木只能同意给驻军发电求援，并亲自起草了电文：
“我们缺水和油，剩下的水和油只能维持到明天。”
这个信息的主要内容并不是求助，而是如实汇报了科考团队所处的危急情况，可以说直到此时，彭加木依旧想通过自己的力量找到水源。
6月17日上午9时许，当地驻军回电称，同意为科考团队提供援助，会派直升机先送过去500公斤水，以及必要的生存物资，同时让科考团队将具体位置发过去，并要求科考团队原地等待。
众人接到回电后，异常兴奋，连忙向驻军回电，描述了自己所处的大概位置是库鲁库多克，驻军经过分析，认为那里应该是库木库都克，再次给科考团队发电：
“飞机18日到库木库都克。你们不要动，待命。”
后来证实，那里确实处于库木库都克以西8公里处，可就在所有人都万分庆幸的时候，彭加木却紧皱眉头，一点都高兴不起来。
因为通过直升机送水，会浪费更多的钱，彭加木想给国家节约资金，所以依旧希望众人能齐心协力，一起找水，彭加木认为库鲁库多克的意思是“沙井”，他坚信附近一定有水。
可由于有驻军的回电，众人都劝彭加木原地等待，没有人愿意出去冒险找水，无奈的彭加木只能作罢，不过令众人没想到的是，彭加木竟然自己悄悄的去找水了。
当天下午1时许，科考团队司机王万轩，在回到车里取衣服时，无意间在一本地图册上，发现了彭加木留下的纸条，众人这才知道彭加木在上午10时30分，就独自出去往东找水了。
当天下午4时许，距离彭加木离开已经长达五六个小时，见彭加木依旧没有回来，众人经过研究决定，利用仅有的汽油，驱车往东寻找彭加木。
可是一直找到半夜2点，也没有找到彭加木，只通过找到的彭加木脚印，确认了彭加木确实往东找水了，随后队员们只能返回原地，并向驻军进行了报告。
6月18日，直升机到达救援地点，为众人补齐了物资后，直升机又在附近搜寻了半个多小时，可依旧没有发现彭加木的踪影。
6月19日，科考团队再次驱车寻找彭加木，因为有了充分的资源补充，所以这一次寻找的范围更大、时间更长。
不但再次找到了彭加木的脚印，还发现了彭加木坐过的沙丘，以及彭加木留下的椰子奶糖的糖纸，虽然获取的信息更多了，可还是没有发现彭加木。
最终，科考队员在请示上级后，只能无奈地先行撤出罗布泊。6月24日，彭加木失踪的新闻，通过中央广播电台向全国进行了播放，一时之间，引起了社会的广泛关注。
由于罗布泊的神秘色彩，加上彭加木的离奇失踪，社会上衍生出了无数个关于彭加木的传说，眼见流言蜚语越来越多，为了寻找彭加木，也为了平息流言，国家开始了第四次搜救彭加木行动。
那是五个月之后的11月10日，一支由包含科技人员、解放军等八个单位六十九人组成的队伍，对彭加木开始了搜寻，装备精良的他们，共搜寻了41天，直至12月20日撤出。
在这41天时间里，搜救团队先后出动1029人次，平均每人每天寻找近1平方公里，可以说已经把那里翻了个底朝天，所以这次搜救结束不久，就认定了彭加木已经光荣牺牲。
当然了这四次搜救之后，还有很多探险家、科技工作者，又重新回到那里搜寻，甚至在2005年、2007年，有人先后在彭加木失踪不远的地方发现了两具干尸，但经过鉴定，都排除了是彭加木的可能。
这更让彭加木的失踪披上了神秘色彩，近年来不断有关于彭加木失踪传说的，各种影视剧、文学作品，包括对彭加木失踪的猜测也非常多。
比如，传说中的双鱼玉佩，说当时复制出了两个彭加木，因此只能宣布彭加木失踪，这明显是科幻小说中的臆想，根本无法令人信服，因为如果真的有两个彭加木，那不宣布他失踪就可以了。
还有说，彭加木在科考过程中，不小心感染了千年僵尸病毒，为了不让外人知道这件事情，才宣称彭加木失踪，这个说法也很离谱，因为如果真是未知病毒引起的，直接宣布彭加木因公殉职就可以了。
至于，外星人劫持说、叛逃说以及被队友谋杀说等，就更站不住脚了，因为实在太过天方夜谭，根本不符合当年的情况。
不过，还有一种说法，却相对靠谱一些，也就是流沙说，这种说法认为，彭加木在外出找水时，突然遇到流沙，越陷越深，以至于后来的人们根本无法找到他。
这种说法，符合当地的条件，因为人一旦陷入流沙中，除非现场有人看到并帮忙，否则单凭自己一个人，很难成功脱险，并且陷入流沙中后，人们很难在地表找到任何痕迹。
综上所述，彭加木的失踪，就是老一辈科学家，为了节约国家资源，主动担当，独自外出寻找水源，结果遇到意外，不幸光荣牺牲，我们应该向这些无私无畏的科技工作者致敬！
而彭加木到底遇到了什么危险，是否真的是传说中的流沙，我们就不得而知了，亲爱的读者朋友们，你们怎么看？
蛊这种东西真的存在吗？
简单地说，“苗蛊”不过是对“疾病”的过度神秘化、夸大化，甚至是污名化。之所以现在还有关于苗蛊的各种传说无非是有人别有用心地利用“信息不对称”故意制造的紧张气氛而已。
一提到湘西神秘文化，相信各位看官的脑海中一定会浮现出“赶尸、巫蛊和落花洞女”三大巨头。
在现代科学的加持下，赶尸的谜团已经被破解，而落花洞女也无非是一个苦情剧的传说而已。唯有“苗蛊”还半真半假地存在于人的记忆之中，被大家津津乐道。
下面土鳖君就给大家慢慢的盘一盘，“蛊”那些事儿。
壹丨由“蛊”字盘苗蛊的起源蛊，是一个象形文字。甲骨文中的“蛊”字，是两条虫子被放入到一个碗状的形象。据专家推测，甲骨文中的“蛊”字代表的是“食物中毒”的情况。
在烹饪技术、卫生条件都十分不完善的远古，蛊与代表失火的“灾”和代表人祸的“祸”一样，都是出现频率比较高的“不吉利字”。
进入周朝之后，周王室设立了一个叫“庶氏”的官职，专门负责消除蛊毒的。
用现在的话说就是，庶氏就是一个“卫生防疫官”，他对付蛊毒的办法是祈祷和使用草药。
在《左传·昭公元年》中曾记载过这样一个故事，“晋国的国君突然生病了，他的亲家秦国的国君派秦朝著名大夫医缓前去给他看病，医缓看过之后，觉得这是因为过于沉迷于女色，而导致的 “蛊疾”。这种疾病并不是因为神鬼而起，也不是因为中毒而生，纯粹是因为被女色所迷惑而丧失心神。传统医学认为，心是人元神的住所，一旦心神丧失了，老天爷也就救不过来了。果不其然，几天之后，晋侯就一命呜呼。”
这是文献中第一将“蛊”与“女性”、“欢爱”、“诱惑”联系到一起。
贰丨汉武帝巫蛊之祸在方术、巫术横行的西汉初期，各地的方士、神巫之辈汇集于长安，以教人一种以厌胜、射人偶、诅咒、放毒虫而致人非命的旁门左道来骗取钱财，这些巫术统统被称为“巫蛊”。
西汉初期的“巫蛊之术”非常之流行，甚至后宫的佳丽们都会请“神婆”在寝宫中放上巫蛊之物来陷害她人。由于后宫佳丽们经常争风吃醋，经常有人诬告她人以“巫蛊之术”诅咒皇帝。因此后宫中经常出现因“巫蛊”导致多人丧命的事件。
汉武帝时期的丞相公孙贺和他的儿子公孙敬声，汉武帝的亲闺女阳石公主、诸邑公主，卫青的儿子卫伉都因此而死。
在汉武帝末年。“巫蛊之术”终于引发了一场数十万人牵连其中的大灾祸。
据《汉书·卷六十三 武五子传第三十三》载，征和二年（公元前91年），汉武帝身在皇家别院甘泉宫中午睡，突然梦到有一群人拿着棍棒打他，之后就身染重疾，久病不愈。
这时，粗通医术的宠臣江充就勾结巫师檀何骗武帝说，现在皇宫之中充斥着蛊气，如不清除，您的病永远也好不了。”
由于，当时的汉武帝年事已高，思维已经有些不清楚了，便轻信了这等谗言，就派江充去彻查此事。江充得令之后，便带着檀何四处搜捕使用“巫蛊”的人，只要是家中埋了人偶便统统锁拿到监狱里再说。
在严刑拷打的威压之下，那些被关到监狱里的人开始胡乱地诬告他人用“巫蛊”害人，最终有数万人被砍了脑袋。
其实，江充的主要目的是在于陷害他的仇人—当时的太子刘据。他担心汉武帝驾崩之后，当了皇帝的刘据会对自己不利。
在外围转了一大圈之后，江充开始“图穷匕见”，开始捏造宫中的蛊气是刘据搞出来的谣言。
闻得风声之后，刘据派门客无且拿着他的符节进入未央宫，并调出了未央宫的羽林军捉拿江充。
但此时的汉武帝得到的消息却是“太子造反了”，大怒之下，调来兵马剿灭“叛军”。
刘据的武装力量与汉武帝的部队在长乐宫西门外鏖战了5天，数万人丧命，血流成河。最终，刘据和其母后卫子夫皆因兵败而自杀，数十万人因此事而株连。
壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
征和三年（公元前90年），为汉高祖守坟的郎官田千秋突然假托“高祖托梦”上书为刘据伸冤。此时的汉武帝也从巫蛊之祸中慢慢地醒悟了过来，开始疯狂地报复当年参与诬告、追杀太子的官员，江充等人被满门抄斩，新一轮的血腥大戏又一次上演。
后来，汉武帝还在长安建了一座“思子宫”，并在河南灵宝建了一座“归来望思之台”。
叁丨从“巫术”到“毒虫”汉朝之后，“蛊”就逐渐地从巫术中独立出来，变成了“虫毒”的代名词。
在东晋的《搜神记》和南朝的《舆地志》等书籍中，就将蓄养蛊虫与图财害命联系到一起。
随着时间的积累，“蛊”的种类也越来越多，什么“金蚕蛊”、“子母蛊”、“蛇蛊”、“蜈蚣蛊”、“泥鳅蛊”、“蛤蟆蛊”、“石头蛊”、“癫蛊”、“脓蛊”、“痨蛊”琳琅满目，数不胜数。当然有名的还算是“情蛊”。
在隋朝医书《诸病而侯论》、唐朝药书《千金方》以及宋朝药书《庆历善治方》中都有专门论述如何治疗“蛊毒”的文章，都主张用一堆非常奇怪的药物“解蛊”，大概是从“以毒攻毒”层面考虑的。
在明朝的药学巨著《本草纲目》中还记载了一种制作“蛊”的方法。
《本草纲目》中记载，如果把蛇、蜈蚣、蝎子等一百只毒虫统统放到一个缸中，也不喂食，任由他们互相撕咬，一年之后掀开盖子，最后剩下的那个就是“蛊”。
肆丨蛊文化从中原到南方据史料记载，巫蛊文化从中原向南方转移始自隋唐时期，明清之后“蛊”从中原大地基本消失，而南方的少数民族地区却极为盛行，在苗族、布依族、瑶族、傣族等少数民族分布较多的地区，巫蛊文化与其民族独有的医学、药学、神学交织在一起，成为独有的民族文化。我们可以从自然和文化两个方面去探究一下，巫蛊文化是如何成为南方少数民族神秘文化的代名词的。
首先从自然环境来看，流行“巫蛊文化”的少数民族地区多是山高林密、云雾缭绕、气候湿润的地区，这种自然条件简直就是“毒虫”和“瘴疬之气”的温床。生活在这种条件之下，人特别容易生病，尤其是“痢疾”、“风湿”、“疟疾”、“慢性肝炎”等疾病，而且特别容易被各种毒虫叮咬，因此“病”跟“虫”之间就建立了某种联系，人们很自然地会把生病的原因归结到“虫”身上。
而且这种自然环境容易让人感到“神秘”和“压抑”，从而酝酿出“焦虑”、“多疑”、“神经质”、“敏感”的情绪。
山高路远，川急谷深，切断了这些地区与先进地区技术交流的渠道，技术、思想的内卷让这些地区产生了独有“巫文化”，也产生了独有的“医学”、“药学”系统，而且医学与神学合二为一，成为“巫医”体系。
人们常常把生病的原因归咎于天意和邪恶，认为天地之间存在这一种看不见的力量在布撒、传播疾病，这种力量可以被某些邪恶的人所掌控。因此，在当地人的思维里就会幻化出一位善用“蛊”的蛊婆。
这一点有点像欧洲中世纪流行的“女巫害人”理论。
至于为什么将蛊与女性联系在一起呢？
从文献中我们就可以知道答案。
在《左传》中与“蛊”联系在一起的是“女色”、“魅惑”、“死亡”等等名词，可以说女人就是“蛊”的天然属性。
在中原文化中，一位家破人亡的寡妇会被人认为是“克服”，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”害死了家人。
在中原文化中，一位作风不怎么正经的女性会被认为是以“狐媚之术”魅惑他人，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”术魅惑他人。
在这种思想背景下，如果一位女性特别漂亮，或者特别丑陋，家境特别富有，或者家境特别贫寒都会被人视作“蛊婆”。
好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。
我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。
点关注，不迷路。
用文字带您领略中华文化之美。
如何才能消灭这世上的恶人和抑压社会中的小人呢？
全世界人民大团结……万岁……万万岁！
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不会！
是头条上的（许多文章）招惹了吾、所以.上头条玩。
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这世间的一切、仅（五浊.恶世）而已，吾、既不论是非.更不参与任何（馈闹.鼓惑.诱导）无义之事矣！
……………………
吾、只敬天地万物！
吾、只信自己的心！
吾、以（天.地、万物）为师！
……………………
人、与动物同等.皆为动物？
神.佛.道.者：乃（文字游戏）招摇过市之辈矣。
………………
但其《人.与动》的差别、是只有：语言.文字.和受过语言文字地教育者……方为人也；反此者、动物（即：禽.兽）而巳矣！
………………
心、乃（赤子）生来（一切缘起）地……初心！
……………………
注《初心》者：
1，初生之来的《赤子》初心；
2，一切缘起的《缘起》初心；
3，亲.情.家、国《缘起》初心。
……………………
即（古人）云：
相逢.好似初相识、到老.终无怨恨心；
所以（大凡人生世间）实仅.如此.而巳矣！
……………………
若讲（信.仰）二字者：
除此{初心}者，一切皆为扯蛋、文字游戏.招摇过市……害人.误己.而巳矣。
………2020.7.23日、子时.华继善.即.释常思.草……
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