若水股票论坛,陕西有姓柯的吗在那里
若水股票论坛，陕西有姓柯的吗在那里？
有 柯 一、寻根溯祖 1、出自姬姓，始成于春秋。黄帝后裔仲雍的五代孙吴国国王名叫相，因与诸侯会盟柯山，故号柯相。吴国柯卢是柯相的曾孙。他的后代遂以"柯"字承接作为自己的姓氏，遂成柯姓。 2、出自姜姓，是炎帝神农氏的后裔。为姜子牙的嫡系子孙，源出齐国。 3、北魏柯拔氏改姓柯，其后世子孙称柯氏。 4、古代羌族、鲜卑族中都有柯姓，其后代子孙亦称柯氏。 二、郡望堂号 【堂号】 "异鹊堂"：异鹊的意思是奇怪的小鸟。宋朝时柯述历任淮州知府，累官朝散大夫。他曾经在漳州当辅佐的官。漳州地方荒年，他千方百计赈济灾民，亲自住到灾区。这时有两只奇怪的小鸟在他的屋梁上垒了窝。等他回到招待所，两只小鸟也跟着他。他完成任务回漳州城时，小鸟飞着追他数十里，叽叽喳喳不忍离去。 【郡望】 济阳郡：晋惠帝时，将陈留郡之一部分置济阳郡。在今河南省兰考县一带。 钱塘县：秦时置县，属于会稽郡。后汉时为吴郡治所。在今浙江省杭州市。 齐 郡：西汉初年将临淄郡改为齐郡。相当今山东省临淄一带。 三、历史名人： 1。柯九思：元朝人。勤读书，能诗文，善书画。尤精画枯木、墨竹、师法宋代文同、苏轼。又善于鉴别古代钟鼎器物。元朝宫廷所藏书法名画，多由其鉴定。 2。柯维骐：明朝历史学家。专心研究宋代历史。合《宋史》、《辽史》、《金史》为一书，以宋朝为正统，附以辽、金，积20年之力撰成《宋史新编》。对元人所修宋史的错误和疏漏，多有补正。 3。柯 铁：清朝台湾人。清光绪二十一年（1895年）日本强迫清政府签订《马关条约》，割让台湾，次年夏，柯铁与陈发等领导台湾中部云林地区的农民和手工业工人武装抗击日寇。以大平*山为根据地，多次击溃和歼灭来犯的日寇，于是大平*山有"铁国山"之称。中部各地纷纷响应，影响波及全省。抗日斗争前后坚持4年之久。 4。 宋有学者柯芝，五代时(南唐)有官吏柯昶(江西瑞昌人氏)、状元柯潜，清代有医学家柯琴、知县柯抡（被誉为"闽省第一清官"）。 5。柯乔（1497―1554），字迁之，号双华，明代安徽青阳县人，民族英雄。初师李古源，后师明代大师王阳明、湛若水。嘉靖八年（1529）进士。初任行人御史，贵州道郎等职，以政绩升任湖广按察司佥事，治理沔阳大堤。沔阳地处汉江之滨，连年水患。柯乔认为“江水溺人，咎在官吏”，奏准建筑江堤。他亲自视察江汉两岸地势，勘察堤基，于重点工段督促检查，4个月筑成江堤数百里，大大减少了水患。后又建立集市，铺设浮桥，兴办学校，平雪冤狱。离任时，沔阳数千人为之送行，并以其靴帽建立生祠。 嘉靖二十四年(1545)，柯乔升任福建布政司参议，按察司副使，巡海道副使,协助提督朱纨加强浙闽海防军务，抗击葡萄牙殖民者，打击海盗运私活动，并亲自领军镇守泉州、漳州等海防要地。明嘉靖二十八年（1549年）2月11日，葡萄牙侵略者兵船至福建宫前湾海域抛泊，并在宫前、下安等登陆，肆行奸淫掳掠。巡海道副使柯乔会同漳州知府卢璧、龙溪知县林松发兵，派一兵船伪装商船，诱敌深入伏击，共歼敌239人，其中击毙33人，俘206人（内有头目3人，汉奸1人）。后因触犯权贵，蒙冤入狱。嘉靖二十九年（1550）得释回乡。 嘉靖三十三年，朝廷察知柯乔冤情，下诏复用，是时柯乔已病逝。著《九华山诗集》二卷。 6。柯崧林，明代监察御史，柯乔之父。 7。柯应诚，生于唐高宗永徽四年，卒年不详。时任江南刺史、后升镇国安化军节度史。
你是如何理解老子的不争之德的？
谢邀。
天德不争，人德好争。
圣人不与天争天，则人德不生，天德足全。
德厚故能慈爱，慈爱故能卫道安民。
为之以天，蓄之以德，则百姓清静自化，圣王无为而天下富。
是谓不争之德。
《道德经》第六十八章
善為士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，為之下。
是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天古之极。
同时，由于天人同构，修身、齐家、治国、平天下都是同样一个道理，因而，不争之德在修身、齐家的结构范围，也有类似的适用。
《道德经》中的“不争”《道德经》中所说的“不争”主要是针对圣王来说的，书中的“不争”，有这样几类含义：
一是指天德之性，天道无争，“道”无常形而通利万物，不为物所敝，圣王守道如一，以道御物，则应物无穷，游刃有余；
如《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第七十三章：...天之道，不争而善胜...
二是指圣王守道，“道”生万物而不自衿，“道”不与天地万物争，以道莅天下的圣王则不与天争功，不与百姓争利，不害物，不伤民，使天下万物，承天运自化，食天时而自成；
《道德经》第二十二章：夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》第六十六章：以其不争，故天下莫能与之争。
以及第六十八章中的：不争之德。
第八十一章：圣人之道，为而不争。
三是指，圣王教化百姓，使百姓不见可欲，不过度追逐财富，百姓之间便会不争。因为天道积虚，人道积物。天道积无，人道积有。以人道治天下，以多为美，天下纷争，以天道治天下，百姓无知无欲，守天不离，互不相争。
如：《道德经》第三章：不尚贤，使民不争。
如果只是将“不争”作为人伦之德，是谦虚礼让，那实际上是对《道德经》的一种降格解读，如果反而要将这样的降格解读再去升格应用到人伦之德以外的场合，那就会进一步失其所，失其德了。
《道德经》的核心思想，有两个，一个自我保存，一是自我延续；或者说，一个“生”，二是“久”。
天道不争的根本目的，还是为了自我保存，是为了长久的生存。
该不争的时候不争，该争的时候则争，争的目的，是为了不争。
关键，还在于顺天应人，经世致用，因时而动。
《道德经》中的不争，实际上是天下层面上的圣王的不争，是国家层面上的君王的不争，是家庭层面上的家主的不争，是修身层面上的心神的不争；
圣王、君主不与百姓争，家主不与家庭成员争，心神不与细胞争；
但圣王、君主、家主、心神都要与不道者，不道的行为争。
因此，《道德经》的总体思想，是顺应天道而不争，但《道德经》中也讲军事斗争。
《道德经》第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言居上势则以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。
军事斗争，就是“争”，但“争”的原因，是不道者的侵袭，“争”的目的，是为了恢复和平，以战止战，因而不得不争；
在军事斗争中，水无常形，兵无常势；水善利万物而不争，兵为不可胜以待敌之可胜。这就是战争中的“不争”，“也是“天之道，不争而善胜”在战争领域的应用；
同样，在适当的场景下表现出谦虚礼让，也可以理解为“天之道，不争而善胜”在人伦领域的正确应用；
“胜”而得以生，得以久，不是“不争”的目的，不是“无为”的目的，而是“不争”、“无为”，顺应天道而来的自然而然的结果，也是积“不争之德”而来的自然而然的结果。
圣人为天道于天下，不见可欲，不见可得，不与道争名，不与天争功，不与天下争利。
慈以积德，俭以卫德，不敢为天下先，不害道伤物，辅万物以自然而不敢妄施妄为，为而不争。
人道为私，天道为公；
以人道之私治国，则国灭；以天道之公治国，则国昌。
父母都是怎么过来的？
生孩子是女人人生中的一件头等大事，辛辛苦苦怀孕十个月，终于到了关键的时期了，每个母亲都希望孩子能够平安地生下来。很多母亲在生孩子前一段时间就开始感到紧张，既害怕是分娩过程中的疼痛，更害怕分娩过程中出现意外。
到了真正生孩子的那一天，相信很多宝妈都会觉得，就算之前再怎么做心理准备，再怎么去设想各位种情况，生孩子的时候都是一种前所未有的全新体验。生孩子固然是艰苦的过程，但是生完孩子后的一段时间也是不容易熬过去的。
生完孩子的第一天你是怎么过来的？
顺产妈妈分享的经验：
排尿：顺产的妈妈，在生完孩子后，医生会鼓励她 尽早去排一次尿的， 这样能够预防小便不畅、膀胱炎等。但是很多顺产的妈妈，在分娩过程中会出现不同程度的会阴撕裂，这样难免会感到疼痛，加上排尿的时候尿液会触碰到伤口，很多宝妈就没有勇气去排尿了，都是等到实在忍不住才憋着气忍着痛去上厕所。
下床：因为顺产 没有太大的手术伤口，所以下床不会很困难，很多产妇生完孩子不用多久就可以下床走动了。
吃饭：顺产后，基本上肚子饿了，就可以吃东西了，而且经过很长一段时间的分娩过程，很多宝妈产后吃东西都吃的特别开心和满足，引来不少剖腹产妈妈羡慕的眼光。
按压肚子：一般顺产的宝妈， 很多都是不需要产后按压肚子的，不过这也是看个人身体状况的，有的就需要按压肚子，按压肚子的过程还是比较痛苦的。
喂奶：刚刚生完孩子， 最好不要立刻就喂奶，要过一两个小时再去喂奶，毕竟要给自己一个休息的时间缓一缓，宝宝刚出生也不用担心会饿到他。
总之，顺产后的第一天，基本是想吃就吃，想睡就睡，好好休息最重要。
剖腹产妈妈分享的经验：
排尿：剖腹产后的宝妈，需要在床上平躺6个小时，这时候还需要 插排尿管，很多宝妈会感到非常不适，在排尿的时候总是害怕会漏。
下床：由于剖腹产也是一项手术，手术过后， 麻醉药一过，伤口的疼痛感就会明显感受得到，这时候孕妇是根本没勇气下床的。 不过偶尔需要翻身，这也是需要别人来帮忙的，而且也容易牵扯到伤口感到疼痛。
吃饭：剖腹产手术前需要空腹，手术后也需要排气再吃东西，所以即使很饿了，如果没有完成排气，也不能吃饭。有的孕妇光排气都要一天时间，只能够通过输液来维持营养，看到能好吃好喝的别人，总是非常羡慕。
按压肚子：剖腹产不像顺产， 剖腹产后是一定要按压肚子的，要把恶露排出体外。而这按压肚子，是很多孕妇没办法忍受的，看到护士几乎要使出全身力气来按压，很多孕妇一看到护士就倒吸一口冷气。
喂奶：由于有伤口，宝妈是没办法那么快就能进行母乳喂养的，就算要喂奶，也只能 侧躺着去喂。很多宝妈甚至很久都还不能喂奶，导致涨奶，乳房胀痛，带来许多痛苦。
宫缩：无论是顺产还是剖腹产，宫缩是逃不掉的， 虽然剖腹产不经过产道，但是过后也要承受宫缩的痛，很多孕妇是痛到没办法正常休息的。
重要提示：总的来说，顺产后的第一天会比剖腹产的感觉会好一些，但是剖腹产在分娩的过程中承受的疼痛又会少一些。不过事情总是没有十全十美的，生完孩子后会感到如释重负，但也要承受一段时间的艰辛，家人一定要多照顾生完孩子的宝妈。
等宝宝三岁之后就可以培养他学习的兴趣啦，我儿子也是这个时候开始认的字，一开始用了各种方法培养她的兴趣，没想到最有效的还是用Apipi，不要担心手机对眼睛不好，里面能设置学习时间，培养用眼习惯。你百度搜索【猫小帅识字】、挺不错的，我儿子用了1年多了，认字比其他小朋友多。他特别喜欢，还经常要给本宝妈讲故事，暖心。
大家想要了解更多育儿知识，还可以关注一下【4399小评菓快乐育儿】哦，我的育儿知识大部分都是从这里学来的，做的非常用心。
聘用当代诗人当编辑？
我是方梦白，偶尔也写几句诗。个人觉得头条办诗刊的可行性很小。
第一，诗一直都是中国最瑰丽的宝藏，中国也从不缺诗人，包括现在，中国现有的诗人可能比任何一个时代都要多，但又可以说没有什么诗人，可能是中国那么多个时期里，诗歌最不起眼的一个时期。这只要是现在，基本没有几个能真正得到大多数人认同的大诗人。
在这种情况下，《今日头条》如果凭着自己的超高流量，办一个《头条诗刊》，那必定是一呼万应，甚至百万应，千万应。
但是，这对诗坛真的能起到“复活”的效果吗？或者说，这个《头条诗刊》真的能造出几个受全民追捧的诗人吗？
个人觉得，答案应该是否定的。
第二，国内其实一直不乏致力于重振中国诗歌王国的有心人。包括，历年来各地政府办的大小诗歌征文比赛，他们的用心也是好的。只是影响力实在太弱了，根本无法在国内溅起一朵浪花。最近方兴未艾的《中国诗词大会》就是打着重塑年轻一代人心中诗词观念的一个全民性运动，甚至得到国家政策上的支持。
但是事实上，诗词并未真正的在民间形成共识，大多数只是流于表面。比如，引导孩子背诵诗词，加大课本中，诗词的篇幅，这些都只是治标，治不了本。
诗词在现实生活中，所占的空间越来越小，越来越不实用。这个是眼前的事实。
第三，《今日头条》毕竟只是一家公司，甚至是私人公司，它的真正目标始终都是以利润为最终的目的。那么，办《头条诗刊》有没有利润可图呢？
这个就要看一下，中国大部分人在心目中怎么看待诗歌了。无可否认的，现在诗歌已经被大多数人认为是一个小众的活动，甚至是一些喜爱诗歌者的个人行为。大多数人都是抱着不褒不贬的态度。
这种情况下，《今日头条》如果真办一个《头条诗刊》，那么多半是只赚吆喝不赚钱。当然，欢欣鼓舞的，一定是像我这种，无事扯几句诗的“闲人”。这只是让“我”这一小部分人得益而已，对大局影响不大。而且，头条还可能要面对吃力不讨好的尴尬。因为国内现在的诗歌水平，实在不怎么样，很难得到大部分人的认可。
第四，至于，你说的找天才诗人当编辑，这个就更难了。能找出一个让所有人都认可其诗人头衔的诗家都不容易，你想到了谁呢？更别说天才了。承认你是大诗人都难，还要人承认你是天才？所以这个不大实际。
再者，《今日头条》其实并没有你想象中的那么大影响力。现在只是一个风口期，看似很多人在《今日头条》活跃，实则是：人皆为利往矣。
在《今日头条》之前，能引起全民热潮的大互联网公司还少吗？之前的人人网，新浪博客，QQ空间，这十几年，起落的大网站都数不过来。
这些网站，毕竟是一家公司，背后的是为了利润的投资股东。
所以，个人觉得《今日头条》办《头条诗刊》的可行性并不大。
中国文化是世界上最伟大的文化吗？
中国文化是世界上最伟大的文化吗?对此你怎么看?
我认为中国文化是世界上最伟大的文化。
中国文化是几年中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。中国文化几千年得到良好的继承和弘扬，受到世界的尊重和赞扬。
中国文化，源远流长，延续不绝，继承和发扬中国文化, 需要我们明确中国文化的特征, 了解什么是中国文化。
中华文化具有鲜明的整体性。文化形式千变万化，不可穷一而尽，文学发展、艺术风格、哲学思想等意识形态道德观念方面，饮食习惯、服装习俗、建筑雕塑等衣食住行方面，各种文化形式之间相互贯通，相互影响，具有不可分割完整性。
中国文化具有强列的时代感。先秦诸子百家文化，秦汉文化，三国二晋南北朝文化，唐宋诗词文化，元明清文化，现当代文化等都具有很强的时代特征。中国文化对外来文化具有强大的包容性和吸收性，“古为今用，洋为中用”。中外文化交流使中国文化某些内容带有若干外来的史实，如中国气功、武术、中医等国学至今受到全世界的重视。
中国文化具有突出的地域性和民族。中国地域辽阔，是个多民族国家，具备多元素因果关系，从古自今就有着“分久必合，合久必分” 的历史，汉民族文化、少数民族文化和南北文化、东西文化、黄河文化流域、长江文化流域等区域性文化并存，各呈异彩。
中国文化涉及面广，内容丰富，可划分为:
儒家学说、道家道教、中国佛教、诗歌词曲、文章骈赋、章回小说、书法篆刻、中国绘画、雕塑造像、传统音乐、古代舞蹈、古典戏曲、史官史学、汉字形质、书简典籍、教育科举、中华武术、中华气功、棋艺博戏、兵家韬略、政治谋略、刑名律令、中医中药、建筑园林、古玩器皿、衣冠服饰、美食名饮、中国民俗 等28个种类。
中国文化就是文明演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征和继承、弘扬延续。
纵观世界历史, 八千年以降，世界古代文明发祥之四大文明古国,古埃及,古印度,古希腊和中国, 只有中国文明延绵五千年繁荣至今，其他如古埃及、古印度、古希腊文明早已灰飞烟灭，或沉浸入历史长河之中或割裂破碎于历史车轮之下。，世界历史上最早的先进文明大概是两河流域的苏美尔文明,发祥于公元前5000年,衰亡于公元前2000年;世界上最早的文字是苏美尔人的楔形文字，大约出现在,距今5000～6000年前。希腊文化、伊斯兰文化、波斯文化和中国文化，古今承传，有谁能在文字故纸堆里找出历史文明、中国文化承传至今！只有中国文化承传5000多年而经久不衰，并随着历史车轮不断演化推进，发扬光大。因此，我认为中国文化是世界上最伟大的文化，我们都应该为中国文化的承传、延续和持续发展做出应有的贡献。
