dnf气功师穿什么甲,那么现代医学各种疫苗和医疗体检算不算治未病
dnf气功师穿什么甲，那么现代医学各种疫苗和医疗体检算不算治未病？
既然要分析疫苗和医疗体检算不算治未病就需要先把治未病的理论做个表述
“未病”一词首见于《素问·四气调神论》篇：是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。文中“圣人”是精通养生之道，用养生方法治病的医生，也就是现代人称的养生专家。全文从三方面论述了治未病。首先以“不治已病治未病”是养生专家的主张，直接提出治未病。紧接着用“不治已乱治未乱”介绍在气机未乱时，随时维护气机平衡，是治未病的基本方法。最后用“渴而穿井，斗而铸锥”为比喻，批评“病已成而后药之，乱已成而后治之”的错误行为，从而从反而强调治未病。以上三节从不同角度论述了治未病，开创治未病先河，历代医家以此为源加以发挥，使治未病成为中医一大特色。
《内经》中出现“治未病”一词的还有2篇。
《素问·刺热篇》说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。此处所谓“未发”，实际上是已经有先兆小疾存在，即疾病时期症状较少且又较轻的阶段，类似于唐代孙思邈所说的“欲病”，在这种情况下，及时发现，早期诊断治疗无疑起着决定性作用。
《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”。两篇均强调在疾病发作之先，把握时机，予以治疗，从而达到“治未病”的目的。
“上工治未病”包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。
故朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已、是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。
《金匮要略》第一条就开宗明义地提出了“上工治未病”。揭示诸病当预防于早，勿等病成再治。清代新安医家程云来说：“治未病者，谓治未病之脏腑，非治未病之人也。
“上工”又称“大医”、“良工”，是指良医。上工即“见色知病，按脉知病，问病知处”的高明医生。张隐庵说：“能参合而行之者，可以为上工。”所谓“参合而行之”，是指脏腑阴阳、色脉气血、皮肤经脉内外相应，能参合而行之。即周详诊察，精细判断，能洞悉色脉、皮肤、异气、顺逆、生克制约的。这样认真负责的医生，治疗效果高。所谓“上工十全九”即是。
所谓“治未病”，多数注释“未病”为“无病”。然则无病之人，即常人，有何治之必要。可见此“未病”与平常健康之人“无病”有别。即有患病的因素存在，或将病未病。高明的“上工”，能够预见和分析出“将病”的各方面因素，从而防其病作。故而“治未病”中“未病”二字，应理解为“病将作”，或“将病”方为确切。
既病防变是治疗上的预防措施。凡疾病的传变，一般都是由浅入深，并可由这一脏腑，传至另一脏腑。所以，疾病发生后，则应早期诊断，早期治疗，以防止疾病的发展。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
现代医学各种疫苗应该算是疾病预防范畴内经提倡疾病预防不是治未病，这点可能诸位位也没想到吧，想来我们对于治未病已经有了足够的认识了，可是预防疾病是那一段内容呢？
《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》.
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
预防体外致病因素侵袭，同时又强调人体内在的预防因素。可见《内经》中的预防思想，虽然是从体内、体外两方面并提，但是对体内方面更加重视，这是中医学预防思想的重要特点。
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》
怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
人类的思想活动与疾病的产生有很密切的关系。精神情志活动异常，如强烈的或持续时间较长的精神刺激，都足以引起人体阴阳失调，气血不和而发生疾病。
《黄帝内经·素问·举痛论篇第三十九》
帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。
惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
《黄帝内经·素问·疏五过论篇第七十七》
凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气。精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
由于人体的精神活动与人体的生理病理有着密切关系，所以，减少不良的精神刺激和过度的情志变动，对于减少或防止疾病的发生，也具有十分重要的意义，即所谓“精神内守，病安从来”。
人类生活在自然界中，自然界是人类赖以生存的必要条件，自然界的运动变化，也必然影响人体的生理病理变化。
《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》
岐伯曰：
心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
《黄帝内经·素问·至真要大论篇第七十四》
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
预防思想的建立是源于对传染病的认识。 在中国古代，尽管没有“流行病”这个名词，但其医学概念是存在的，这就是“疫”，东汉许慎《说文解字》释为“民皆疾也”，即好多人都得病的意思。早在殷商时期的甲骨文中就有“疾年”的记载。意即多疾之年，显然这是由于气候环境诸因素导致疾病流行。《礼记》中说到：“孟春行秋令，则民大疫”。自然气候的失常是传染病发生流行的重要因素。远在2000多年以前对传染病就有了如此明确的认识，这必然导致预防思想的建立。
真正提到传染疾病预防的是在《黄帝内经·素问·刺法论（遗篇）》
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。
这段很明确指出来，人如果抵抗力足够就可以防止被传染。“疫”者，疾病之至如役使然，言其流行传染之势。“病状相似”是传染病流行的基本特征。
《黄帝内经·素问·本病论篇第七十三（遗篇）》
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热，咽干，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，失溺，小便数。少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病少气，寒热更作，便血，上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。
这段很明确指出了疫情和季节变化的关系。
先进的预防思想指导，必然会产生相应的预防理论，否则这种思想将成为无的之矢的空论。
对于传染病《内经》明确指出“,不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气”这就是中医预防理论的基本核心。“正气”指包括人体免疫能力在内的一切抵抗病邪保持健康的因素，有些人接触了邪气不被传染就是因为体内有正气的存在，但是接触久了还是会被邪气入侵，所以要尽量避免接触这些毒气。
古人对于传染疾病的解释运用到现代竟然还很有效，就以这次新冠疫情为例，早期我们听到的是老人和有基础疾病的人容易被感染，而事实也是如此，在湖北之外的携带者多为老人和有基础疾病的人，年轻人和儿童很少，即使有也症状很轻，这不正好印证了正气不足导致的邪气可干吗！可是后期在武汉又不是如此了，很多年轻人被感染，甚至到后期发展到婴儿也出现被感染的事例，显然是因为邪气密度过高，即使人正气存内也顶不住呀，最后被趁虚而入的概率大大提高。就看这次北京那位27岁的危重症就知道，疫气并非一成不变，而人体屏障一被攻陷，想靠自己重整旗鼓收回阵地是很难的。
《素问·评热病论》
岐伯曰：邪之所凑，其气必虚；阴虚者，阳必凑之。故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。
岐伯说：邪气之所以能够侵犯人体，是由于其正气先虚。肾脏属阴，风邪属阳。肾阴不足，风阳便乘虚侵入，所以呼吸少气，时时发热而汗出。小便色黄，是因为腹中有热。不能仰卧，是以内水气上乘于胃，而胃中不和。仰卧则咳嗽加剧，是因为水气上迫于肺。凡是有水气病的，目下部先出现微肿。
对于预防的方法，内经并没有深入阐述，可能是在失传的其他医经里，也可能是没有什么太好的办法，只是提出了指导思想。
东晋著名道医葛洪看到瘟疫流行给老百姓带来的灾难、病厄时，他深刻指出：对疾病的治疗首先是防止疾病的发生，要把病患消灭在未发病之前，即所谓“消未起之患”和“治未病之疾”。葛洪还主张对疾病的预防和日常生活习惯、养生保健结合起来，要在无病、年轻体健时就及早进行。《肘后备急方》主要记载了各种急性病或者某些慢性病在急性发作的时候的治疗方法，还简单的记述了个别病的病因、症状。并且书中对天花、恙虫病和脚气病的描述在中国的医学史上还是第一例。书中还提到了结核病的症状，还提出结核病会传染的特性，有涉及到了肠结核、骨关节结核等多种结核病。对于恙虫病和疥虫病等寄生虫病的描述，书中更是非常的详尽，这是世界医学史上出现时间最早，叙述最准确的。
葛洪提出用狗脑治疗狂犬病，被认为是中国免疫思想的萌芽。《肘后备急方·治卒为犬所咬毒方第五十四》又方，仍杀所咬犬，取脑敷之，后不复发。
葛洪看到人被疯狗咬伤后，出现怕水，怕风和抽筋等狂犬病的症状。他想，一定是狗嘴里有一种毒物，从伤口侵入了人体，能不能用以毒攻毒的办法治疗呢？葛洪把疯狗捕来杀死，取出脑浆，敷在狂犬病人的伤口上，果然有的给治愈，有的减轻了症状。于是他将这办法记录下来。我们的祖先这么早就有了免疫的思想和方法，比欧洲要早一千多年。
葛洪是世界上最早对天花进行详细记载的医家《肘后备急方气温病方•第十三》比岁有病时行。仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，不即治，剧者多死。治得瘥后，疮瘢紫黑，弥岁方减，此恶毒之气。世人云，永徽四年，此疮从西东流，遍于海中，煮葵菜，以蒜齑啖之，即止。初患急食之，少饭下菜亦得，以建武中于南阳击虏所得，仍呼为虏疮，诸医参详作治，用之有效方。取好蜜通身上摩，亦可以蜜煎升麻，并数数食。又方，以水浓煮升麻，绵沾洗之，苦酒渍弥好，但痛难忍。其余治犹根据伤寒法。但每多作毒意防之。用地黄黑膏亦好。治时行病发黄方，茵陈六两，大黄二两，栀子十二枚，以水一斗，先洗茵陈，取五升，去滓，纳二物。又煮取三升，分四服。亦可兼取黄胆中杂治法瘥。
葛洪指出：此病起自东汉光武帝建武年间（公元23-26年）。这是我国也是世界上最早关于“天花”病的记载。书中还说：“永徽四年，此疮从西流东，遍及海中”。这是世界最早关于“天花”流行的记载。对于“天花”书中尚载有具体治疗药物方法。
葛洪是世界上最早对恙虫病进行认识和记载的医家《肘后备急方•治卒中沙虱毒方第六十六》山水间多有沙虱，甚细略不可见，人入水浴，及以水澡浴。此虫在水中，着人身，及阴天雨行草中，亦着人。便钻入皮里，其诊法。初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人，自有山涧浴毕，当以布拭身数遍，以故帛拭之一度，乃敷粉之也。
恙虫病病源是葛洪在广东罗浮山炼丹时发现的。原来深山草地里比米粒小的砂虱，螫人吸血是把“砂虱素”（即“立克次氏体”微生物）注入人体，使人得恙虫病。这个发现要比国外最早的记载早一千五百多年。
《抱朴子·登涉》：“﹝沙蝨﹞其大如毛髮之端，初著人，便入其皮里，其所在如芒刺之状，小犯大痛，可以针挑取之，正赤如丹，著爪上行动也。”
现代医学研究已经发现，这种可怕的“沙虱”，属于恙虫的一种，直到今天，被其叮咬后，如果救治不及时，仍有性命之忧。在一千七百多年前的古代，广东地区，被这种虫子夺取性命的人，应该有很多。
关于对沙虱病的认识及治疗，葛洪比日本医学界早了一千多年。1930年日本医学界经过深入研究，证实了他所描述的这种沙虱的幼虫——红恙螨将寄生体内的病原体——东方立克次氏注入人体，从而引起这种急性传染病。
葛洪对于结核病的治疗也有独到的见解《肘后备急方•治尸注鬼注方第七》尸注、鬼注病者，葛云，即是五尸之中尸注，又挟诸鬼邪为害也。其病变动，乃有三十六种至九十九种，大略使人寒热、淋沥、恍恍、默默，不的知其所苦，而无处不恶，累年积月，渐就顿滞，以至于死，死后复传之旁人，乃至灭门。觉知此候者，便宜急治之，方。
在这里他明确指出了患痨病的人“死后复传之旁人，乃至灭门”，因此告诫人们一旦患上此疾，不要害怕躲避，而应当及时隔离（避免传染）治疗。
唐代著名道医孙思邈把是否懂得预防疾病以及是否擅长治疗未发之疾作为划分、衡量医师医术水平高低的标准。《千金要方》卷一说：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。这是因为“五脏未虚，六腑未竭，血脉不乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈，病势已去，命将难全”的道理。故他认为：只有那些善于医未病之病的医师，才算是上医、良医和大医，而那些只会医已病之病的医师，只能算是下医了。
后人鉴于“邪之所凑，其气必虚”，因而倡导调节情志，锻炼体质，顺应四时，以使正气充沛，邪不得犯。在清代就明确认识到动物性传染源的疾病，对鼠、蝇等动物、昆虫为传播媒介已有认识而倡导消灭之。《诸病源侯论》提出“预服药及为法术以防之”。未病之时先服具有预防作用的药物，“法术”是指各种气功、导引类体育锻炼。
在古代，伤寒、瘴气、传尸、疠风、虏疮等五大传染病是曾给古人带来了深重灾难的大规模传染疫情。
古人对外感病（疫病）的命名
1.以六经命名的病名 如太阳病、阳阴病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病，出自《黄帝内经》，成熟于东汉张仲景所著《伤寒论》。实际上是将外感疾病从初期、中期到后期，依其轻重缓急症状的不同，划分为六个阶段，是对外感病各阶段症状的命名。
2. 以病因命名的病名 中医认定“风寒暑湿燥火”六邪和“疫气”、“瘴气”等，都是外来病因，因此就以这些病因来命名相关疾病。如伤风、风寒、风热、春温、湿温、暑温、湿热、秋燥、冬温、时疫、瘴气等等。其病名散见于《黄帝内经》及《伤寒论》，至清朝中期江渐温病学派叶天士、吴鞠通、薛生白等名医编著《温热论》、《温病条辨》、《湿热论》，广泛应用这类病名，后世称之为“时病”类病名。此外，还有花柳病（隐指因眠花宿柳而得的性病）等等。
3. 以症状命名的病名 先由民俗取名，后经医家认定。如感冒、咳嗽、哮喘、呕吐、泄泻、黄疸、水肿、惊风、疟疾（病情酷疟）、霍乱（挥霍之间，便致缭乱）等等。
4. 以形状命名的病名 这类病名多以其他物体的形状，取形比类来命名，如丹毒、麻疹、水痘、天花、蛇头疔、蝼蛄疖、红丝疔、蛇串疮、燕窝疮、鹅掌风、牛皮癣等等。
5. 以患病部位命名的病名 如头痛、肺痨、脚气、颈痈、背发、唇疔、乳痈、乳癣、痄腮、鹅口疮等等。
6. 以传染性、流行性命名的病名 如天花、疫痢、瘴疟、传尸痨、时疫发斑、软脚瘟、天行赤眼、春瘟等等。
中华民族在悠久的文明史中积累了大量的预防疾病的有效方法。
①注意个人与环境卫生。《礼记》“鸡初鸣，洒扫室堂及庭”。《楚辞》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。清代研究传染病的大家王孟炎指出：“人烟稠密之区，疫疠时行，疏浚河道，毋使积污，或广凿井泉，毋使饮浊。”宋代时提出“纵细民在道路，亦必饮煎水”。
②患者隔离措施严格，避免传染。在《晋书・王彪之传》中记载：“永和末（公元356年）多疫疾。旧制：朝臣家有时疾染易三人以上者，身虽无疾，百日不得入宫。”这种措施的严格性今日亦难奉行。唐朝设立了专收麻风病患者的“疠人坊”。
③消灭传播媒介，杜绝传染。《左传》中有“国人逐瘛狗”预防狂犬病的记载。《周礼》、《诗经》中均有除虫灭鼠的方法，后汉时已使用蚊帐，南宋时已使用防蝇食罩。
④体育锻炼提高身体素质。东汉末年华佗首创的“五禽之戏”可视为世界上最早的系统的保健体操。气功引导、呼吸吐纳、按摩均为提高身体素质防止疾病发生与传染的有效方法。
⑤药物预防。晋代葛洪在详述天花（当时名“虏疮”）症状、发展变化及传染性的基础上，提出药物等预防的设想。《伤寒论》中大量方剂至今广泛用于中医临床传染病的防治。
⑥择食而食择地而居预防饮食性地方性疾病。《周礼》中详细制定了依据四时季节对饮食的调节与选择，《吕氏春秋》列举不宜于健康生存的水质、土地，病提出适于居住防止水土环境的要求。
回头看这些预防方式，不正是内经“ 不相染者，正气存内，邪之所凑，其气必虚”思想的延伸和应用呢？
因此现代医学各种疫苗和医疗体检不算治未病，疫苗可以算是预防体系的一种，而医疗体检只能算是一种常规检查手段。DNF散打25到40级绿色套装和紫色套装名字？
大枪：35-40磷岩套 40-45EL套 45-50es套 弹药：35-40聚冥套 40-45噬龙套 45-50爆灵套 机械：35~40级 青龙渡海战袍套装 40~45级锦鳞战袍套装 45~50级 玄武鸣天战袍套装 漫游：35-40暗袭套 40-45傲凰套 45-50流光套 剑魂：35-40玛尔天权套 40-45古藤套 45-50龙脊套 狂战：35-40血啸套 40-45紫金套 45-50怒灵套 鬼泣：35~40级 紫羽定魂战袍套装 40~45级梦魇缚灵战袍套装 45~50级神官吉格的祭祀袍套装 阿修罗：35~40级寂静灵魂板甲套装 40~45级幻影死神板金战甲套装 45~50级英勇守护板金战甲套装 蓝拳：35~40级 破魔轻甲套装 45~50级裁决之甲-神鉴套装 圣骑：35~40级纯白之甲-谐音套装 45~50级守护盔甲-蔷薇套装 驱魔：35-40级黎明七星重甲套装 45~50级 苍穹之主战袍套装 街霸：35-40赤霞套 40-45蓝水晶套 45-50恶雷套 散打：35~40级紫金守护轻甲套装 40~45级黄金战士轻甲套装 45~50级黑龙汲星轻甲套装 柔道：35~40级 幽灵结晶轻甲套装 40~45级蚊纹轻型战甲套装 45~50级星临轻甲套装 气功：35~40级 七星战袍套装 40~45级瞑想者战袍套装 45~50级 寂魂祈日战袍套装 召唤：35-40自然亲和套 40~45级 远古旋魔战袍套装 45~50级 迷月玄羽战袍套装 元素：35~40级 羽灵战袍套装 40~45级 星纹战袍套装 45~50级 月海碧魔战袍套装 力法：35-40翼影套 40~45级 暴风雨神皮甲套装 45~50级黑月皮甲套
传奇里道士英雄应该学什么技能也就是说哪些是不需要学的用不上的？
隐 群隐 心灵 困魔 群疗如果是练PK的还应该不学治愈，如果不是专门PK的这个学如果自己是道的话可以考虑不学幽灵 神甲气功在打怪很能干扰，特别主身是法师，经常把怪弹远了炸地雷难但是如果是PK还是有点用的，可以弹战士，而且容易让人卡住，自己可以权衡下这个
有人说dnf布甲比板甲低几倍的物防？
其实dnf设计当初，五个甲都有很明显的特色，比如布甲防御低，但是智力加成很高，很适合魔法职业；板甲防御很高，但是速度很慢，比较适合坦克职业；皮甲攻速很快，是和速度职业。
但是随着游戏的逐渐发展，玩家的属性越来越爆炸，游戏也从分工明确的各种职业逐渐转变为只有三类职业——纯C，辅C，奶。
所以说五套甲之间的差距逐渐的开始变小甚至逐步消失，跨甲的惩罚也消失了。板甲B甚至是三速加成最高的B套，而其他甲的职业也可以通过增幅达到高防御。
到了现在，基本上都没有什么防具精通之分了，每一套B套都可以作为毕业的B套，而且据说韩服准备开放防具精通变动，以后说不定能够看到板甲的精神病，布甲的七宗罪也不一定！
另外，现在版本之中防御的意义已经逐渐的不大了。因为现在的版本都是以三大团本为主，而三大团本里面的怪物，几乎都是秒杀或者百分比扣血的机制，所以说即使你站街百万双防，说不定还是会被秒杀，纠结防御实际上已经没有意义了。无论是哪一套装备，只要是伤害高，就是毕业装备！这里是爱玩游戏的小尘尘，如果大家喜欢我的回答，欢迎点赞哟!如果您有什么问题，可以在下方评论。如果大家喜欢我的话，欢迎点右上角的关注按钮，订阅我的悟空问答，我会给大家带来更多的有趣的游戏问题！
DNF不穿本命甲的后果是什么？
兄弟多虑了，诚然不穿本命甲确实会少一些本命精通带来的属性，但是这么说吧，如果你穿非本命甲就很菜鸡的话，那么即使给了你本命甲你也不会高到那儿去。
缺少的暴击其实可以从徽章、晶体契约、嗑药，或者直接组个帕拉丁都是可以解决的，而力量的话你多增幅两件装备也不是什么大事。
其实我想表达的是，决定你上限的不是本命不本命的问题，而是你对于装备打造的用心(氪金)问题，没有什么是不能用钱解决的，担心这些不如多附个节日宝珠多增幅两件红10，这些差距自然就没有了。
另外的话，如果你还是对本命甲有执念的话，其实可以这样做，你现在铁马3等2，如果有散件可以通过帝国竞技场升一件，然后再用狗眼跨一件，时间上是差不多的一个月左右吧，倒是你就刚好两件都有了，顺利毕业。
再或者愿意板甲七宗罪的话也还是可以的，首先伤害你不用担心，改版后各B套的差距已经很小了，不足以影响你的输出，而且还不用强行增幅10/12多好啊，其次是七宗罪的手感是真的好！我觉得比超大陆还舒服一点，单件加三速，套装加三速，而且全程霸体，是很多人都低估了的一套B。
说了这么多感觉像是白说，偷偷告诉你一个秘密，我要是你就继续肝本命甲，不齐死不休！但是这期间可以先打着卢克了，如果铁马齐了就直接升铁马，如果铁马没齐就换海波伦，反正就是要肝铁马，哪怕等到碎片刷满也在所不惜，信念很重要！兄弟加油！我这女枪也和你一样，铁马3等2，星辰齐了，但是不打算升星辰了，看我们谁先齐吧……
